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  • 批判佛教”的佛教批判与社会文化批判

    批判佛教”的佛教批判与社会文化批判  □ 周贵华 《学术月刊》 2007年第06期   祷谷宪昭与松本史朗判定,佛教的如来藏思想是“梵我论”/“场所哲学”/“基体说”类型,属“外道(非佛教)”性质...祷谷宪昭转向了对印度与东亚佛教传统的“甄别”与批判。   根据佛教文献,松本史朗提出如来藏思想是围绕法界等概念建立的。界,梵文是dhatu。由此他判定,如来藏思想是dbatu-vdda,即“界论”。不仅如此...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545569939.html
  • 批判佛教”驳议

      释恒清[*](国立台湾大学哲学系教授)   《哲学论评》第二十四期   摘要   十几年前,日本驹泽大学的唃谷宪昭和松本史朗两位教授掀起一阵“批判佛教”风潮,引起日本、北美、国内佛教界和学术界的兴趣和回应。“批判佛教”内容含盖四大层面:(1)佛教教义;(2)社会批判;(3)佛教宗派;(4)哲学反省。其主要议题包括:如来藏(佛性)思想、实体...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335244503.html
  • 中国化佛教思想的反省与批判

    中国化佛教思想的反省与批判  在中国近现代佛教复兴运动中,唯识、心性、如来藏思想及其相互关系一直是佛学思想研究的焦点。耐人寻味的是,唯识、心性与如来藏思想融合而成的作为传统中国化佛教核心范型的心性如来藏思想渐渐成为佛教批判的对象,如支那内学院系欧阳竟无、吕澂、王恩洋以及汉藏教理院系释印顺即分别依据唯识学与中观学立场有深刻的审察与批判。在建立了现代佛教学术研究规范的日本佛学印度学界也是如此,比如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153155219.html
  • 批判佛教风暴产生的必然性

    批判佛教风暴产生的必然性  作者: 丹.拉斯豪斯   批判佛教的出现是必然的。它由日本重要的学者提出而引起非东亚佛教界的注意,这点是必然的。其所提出的具有强烈的、甚至是敌视性的反叛观念也是必然的。必然就表明,通过对批判佛教赖以产生的原因和条件进行分析和理解,以显示出它之所以产生的背景、历史和必然性。批判佛教是必然的,思考它兴起的原因和条件,特别是它如何影响到文化和社会,这些对批判佛教和一般实践着...

    丹.拉斯豪斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575167215.html
  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    战后台湾佛教对斋教的批判   阚正宗 (玄奘大学宗教所硕士)   壹.前言  1949年内战后国民党撤退来台,两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态,比起...所谓“人间佛教”的理念者,他们对于充满“迷信”的台湾民间宗教不具好感,在佛教本位主义的思想下,对所谓的“附佛外道”采取严格的批判,其中以一贯道及斋教所受的“攻击”最多,一贯道在政教双重的围剿下转入地下...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html
  • 池田知久:孔子的宗教批判

      池田知久:孔子的宗教批判   作者:池田知久(日本)   序 说   作为儒教创始人的孔子,对当时存在的宗教采取的是什么态度?探明这一问题对于我们把握儒教的基本性质有着极为重要的...。   孔子的“鬼神”批判   《论语?述而》中有下面一条著名的记载:子不语怪力乱神。**   这里的“怪”是“怪异”之意,“神”是“鬼神之事”** 。据此文,孔子是不讲“鬼神”的。其原因,我们...

    池田知久

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    近代中国佛学研究方法及其批判  龚隽[*]  二十一世纪双月刊  总第四十三期(1997.10)  尽管我们不能把近代中国学术思潮化约为各种方法论?#092;动,但可以说,近代以来中国知识份子对学术...义学所批判的知解?又如以所谓科学的客观性去要求历史的客观性,忽视二者间的区别,是否会使历史变得像解释学家吕格尔(PaulRicoeur)所说的无能为力?而最令人担心的是,当这一方法在佛学研究领域无限泛推...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644448.html
  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    意根的误解与佛教唯心论批判  由于在原始佛教论坛上看到善观法友提出的“集”是名法集的议题,引起我对此问题的一系列的反应,并与善观、如是法友在论坛上展开了多次讨论。现在我把自己在讨论中展开的各各话题及内容重新整理补充成文,提供给诸法友、学者参考。如是法友说得好,我写出这样的文章,首先是我自己受益。因为一直埋身在经典研习和注心于正观修习上,另外自然还要忙于许多利他的事情,所以一直没有时间用如此完整的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html
  • 略论“批判佛教”运动在日本的发展

    略论“批判佛教”运动在日本的发展  吕凯文   南华大学宗教学研究所 兼任助理教授  法光杂志 v.101(1998.02 )   法光杂志编辑委员会  -----------------...不断地拒绝这些伪佛教思想才能回归佛陀本怀。可以想见,这种深具颠覆性的、反传统的批判一提出,马上引来日本佛教学界的激烈反应。许多著名学者如平川彰,甚至于德国学者Lambert Schmithausen,...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542471088.html
  • 批判佛教”的得与失

    批判佛教”的得与失  □ 刘宇光 《学术月刊》 2007年第06期  不论是“批判佛教”的祷谷宪昭,或是马克思主义者的黑田,其对本觉“恶平等”有助于意识形态之分析,都是建基在田村芳朗对本觉说作出的“肯定现实”之结论上。   在“批判佛教”发难前,当代日本佛学界著名的天台学专家田村芳朗已从纯教理及思想史分析入手,探讨本觉思想的问题。田村芳朗指出,日本天台宗的本觉思想对现世持绝对肯定态度,将在现世...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545469938.html