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  • 徐恒志答：什么叫“三法印”？“三法印”对行者的关系如何？

    问：什么叫“三法印”？“三法印”对行者的关系如何？　　徐恒志答：一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅磐寂静印”。一切小乘经典，用这“三法印”印证，便可证明是佛陀所说，大乘经典都以“一实相印”，印证其所说的真理，明白这些世出世间真理，是学佛的重要基础。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004511303.html

  • 自私心是修道人的绊脚石

    自私心是修道人的绊脚石 我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照著自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，明明知道修行是好事，可是时间一久，就懈怠下来，把道心忘了，让自私心当权。修道人能把自私心除去，什么问题也没有了，什么麻烦也没有了。若无自私心，也就不会争、不会贪、或有所求，也不会有一个大我，也不会想自利，更不会打妄语。为什么有...

    宣化上人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491275416.html

  • 宣化上人开示：不能公报私仇

    不公平，麻烦便出来了。 　　自私心是修道人的绊脚石 　　我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照着自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，...

    宣化上人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042776200.html

  • “四大皆空”的“四大”究竟是指什么？

    、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。” 　　其实，四大的观念并不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得...Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。 　　古印度称地、水、火、风为“四大”。佛教讲四大皆空，是沿用古印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的...

    张炜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341781755.html

  • 六根本烦恼

    败坏之物，而无知执之为‘一’，为‘常’，为‘遍’，为‘主宰’的实我存在，即是萨迦耶见。 　　（二）、边见—又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。即谓所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边。执常的知见，以‘常’为恒常不变，人死仍旧为人，牛死仍旧为牛，贫穷永远是贫穷，富贵永远是富贵。执断的知见，以人死一灭永灭，无有生死轮回升沈之事，则作恶何畏？无善恶因果可论。 　　（三）、邪见—不正的知见，不信正法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340123.html

  • 释解“本觉赞”

    大小、高低… 　　等等之别，此乃自心本具不假修持恒常不变。 　　“本来庄严三身德” 　　承上所言，而体认到，吾心本具清净觉体，自证一切智智， 　　具足身语意三密，本具法、报、化三身之庄严功德，...尽未来际，不增不减、不垢不净，一切恒 　　常不变。而佛性生生不息，在自然中有著一定的规律，这就是佛 　　法，就是真理。此犹如人的一生，虽经过无量的心路历程，但当 　　生命面临结束，要吐掉最后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950468.html

  • “极端”思想从来不是正信宗教的合理内核

    折中，或者是流于戏论的“亦有亦无”或“半有半无”的。世尊所说的中道，是依于缘起的正见。一切事物因为是众缘假合而成，故非恒常不变，其性空，所以说非有。反之，...任何偏激的思想和行为。 　　所谓中道，指脱离边邪，不偏不倚的中正之道。《大宝积经》卷一百一十二说：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525141707.html

  • 智能的本质

    具体的实质。而且在这身心之流中，没有什么是恒常不变，或是可以称做是“我”、“我的”，或是我们所能控制的。　　我们就是用这个方法开始学习不执取地观察身心之流。我们越能深入觉察微细的感受，我们就越能让自己不...，或是极细微的特殊愉悦感受，都无法带来持续的快乐。因为所有快乐结束后，接着就是痛苦。而所有现象都只是暂时的，它终究一定会改变的。当愉悦的经验结束了，心就会一再渴望得到，因此，贪爱只会带来痛苦。唯有恒...

    葛印卡老师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061542628.html

  • 浅谈无我

    始无明使众生本有的清净如来藏性受到污染，而迷失了自己的本来面目，人人迷物为己，认识为心，为物所转。唯识上也说“我”是染污的第七末那识执第八阿赖耶识的“见分”为我，而阿赖耶识是刹那生灭的，并非恒常不变，...每一个佛教徒 都知道“无我”是佛教所阐述的基本思想，那么“无我”是什么意思呢？要了知“无我”，先必须认识“我”是什么意义？“我”是梵语阿特曼的汉译，其含义有常、一、主宰之义。常是恒常不变之义；一是...

    印福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363244919.html

  • 无　我

    是恒常不变之义；一是绝对独立之义；主宰是能自由支配一切之义。因此“我”的本质是常的，始终不变的，不须靠任何条件的独立存在。“我”这个观念在古印度也被多数学派所承认，如实派的“实我”；数论派的“我为受者...生灭的，并非恒常不变，因而“我”也就不能存在。　　再说，凡夫所说的色身我是由色、受、想、行、识五蕴和合之体，而五蕴是属于色心二法，从色法来讲，每人的身体都是由一些元素或细胞组成的，而细胞是刹那新陈代谢的...

    印 福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030248306.html
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