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  • 浙江宁波天童禅寺佛七共修法会圆满结束

    　　2008年12月5日，浙江省宁波市天童禅寺佛七共修法会圆满结束。佛七期间，天童禅寺方丈诚信法师以及修祥法师、计艺法师、亲航法师、性修法师、能悟法师每晚分别为四众弟子作佛七开示。

    佚名

    |佛七|共修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/16570532577.html

  • 天台智者大师观心诵经法

    。以胎业成就，名为修德。中间四十二位，亦名性修。至于极果，名为种智。伊字三点，不纵不横，名大涅槃，名到彼岸，名第一义空、平等大慧，是名念经正观。三世诸佛，无不从此而生。信者可施，无问莫说。 　　第三...

    智者大师

    忏悔|业障|止观|诵经|六度|般若|罪业

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10125220118.html

  • 天台智者大师观心诵经法

    因种子。若有心观名为了因。高座四众说授因缘名为因缘。三因具足。若观未明但是性德。研之不已观心相应。名托圣胎。以胎业成就名为修德。中间四十二位亦名性修。至于极果名为种智。伊字三点不纵不横。名大涅槃。名到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170496.html

  • 佛光普照　万象更新——悟端法师荣膺松江西林禅寺方丈暨

    　　佛光普照　万象更新——悟端法师荣膺松江西林禅寺方丈暨 　　性修法师荣任法主和尚庆典活动侧记 　　◎夏金华 　　二○○四年七月五日上午，晴空万里，艳阳高照，上海松江西林禅寺内彩旗飘扬，人声...上午十时半，庆典活动正式开始。活动由上海市佛教协会副会长兼秘书长、龙华寺方丈照诚法师主持。松江区佛教协会会长、西林禅寺法主和尚性修法师首先致辞。他说，悟端法师为人真诚，道心淳厚，颇有佛学造诣，又具有...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500384775.html

  • 三教会通与养生

    养生与道家内丹的性命之学的基本概念。“全真”是“全性修真”，此中，“全性修真”可分为“修真”与“全性”两个部份来分别加以论述。首先，“修真”符合第一节所说的“从以自我为中心到以实在为中心”的宗教的解脱...上的全真道的三教会通，在未来的实践必须进一步走向东西文化沟通。　　第一节 全真养生与道家内丹的性命之学　　1. 全真的语意　　王重阳创全真教以“全真”标其宗旨，全真是“全性修真”的意思，是与道相合之后...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html

  • 弘扬台宗必须走台净结合之道路

    是俗谛，真俗园融，双照双忘，即是中谛，岂非台净之修法，其理一致耶！　　台宗独标纯圆独妙，性修不二，因果同时，一色一香，全归中道，亦与净宗念佛之理，若合符节。何则？心即佛、佛即心，正提起一句佛号时，能念之因心，与如来果海即融为一体。约能念之心边说，即因该果海；约所念之佛边说，即果彻因源。岂非性修不二，因果同时之圆理耶！又：心即境，境即心。极乐依正种种庄严，当体即是实相理体，岂非一色一香，全归中道之...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html

  • 印度后期密教管窥

    tantra》和母tantra諸如空行母、金剛亥母之類稱謂，雙入不二《時輪tantra》等。　　如果性修可以成佛，那古來青樓紅館中的伶人們已經早成佛了，當下只要多開青樓妓院就是“精進道場”了，還要寺廟干...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441857542.html

  • 弘扬台宗,必须走台净结合之道路

    理一致耶！ 　　台宗独标纯圆独妙，性修不二，因果同时，一色一香，全归中道，亦与净宗念佛之理，若合符节。何则？心即佛、佛即心，正提起一句佛号时，能念之因心，与如来果海即融为一体。约能念之心边说，即因该果海；约所念之佛边说，即果彻因源。岂非性修不二，因果同时之圆理耶！又：心即境，境即心。极乐依正种种庄严，当体即是实相理体，岂非一色一香，全归中道之极致耶。亦可当教而论六即：自性弥陀，不假修造，本自圆成...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564858300.html

  • 马一浮人间佛教思想倾向中的矛盾性

    。全提云者，乃明性修不二，全性起修，全修在性，方是简易之教。性以理言，修以气言。知本乎性，能本乎修。性唯是理，修即行事，故知行合一，即性修不二，亦即理事双融，亦即“全理是气，全气是理”也。 　　“性修不二，全性起修，全修在性”，这是马一浮的工夫论的根本宗旨，也是马一浮评价一切修养功夫的基本准则。在他看来，理虽本具，亦要学而后明；精义入神，方能致用。所以他特别主张“性修不二”，并且非常注重“涵养”...

    郭敏飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383985114.html

  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    。[31]若以纵横和圆教理解天台佛学，天台佛学实包含如下三个本质性的环节:　　(1)三法之即三即一与即一即三　　(2)不纵不横:三法圆融之不纵不横　　(3)性修不二:一念三千，一念回机之性修不二　　...佛学所论不纵不横:　　熊十力:　　(1)性修不二与体用不二:熊十力以“性修不二”为其《新唯识论》的体用不二论的殿军，而“性修不二”为天台宗之核心理论。　　(2)三法圆融与体用:熊十力以易老之三之圆融...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html
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