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知，当自炽然，无起邪法，亦当贤圣默然。”我思索此义后，才沉默不与人说法。这时，释提桓因遥向世尊所在处叉手致敬，并说此偈：“归命十力尊，圆光无尘翳：普为t切人，此者甚奇特。” 尊者就问释提桓因，您为...交集，即从座起，向佛礼足，自陈己过，再三求佛接受他的悔过。世尊即受其所请，期勉他“更莫复造”。这时，大众之中有位名叫迦旃延的比丘尼也站起来向佛礼足。她说，世尊说的微妙法，使我想起三十一劫以前，饭式诘...
周宏玮
|佛学论文|因明|五明|
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勿生诤讼。同一师受，同一水乳。于如来法，当自炽然，快得安乐。”佛说，得到这种安乐以后，如果比丘在说法当中，有比丘下这样的评语：“彼所说句不正，义理不正”，或“彼所说句不正，义正”，或“彼所说句正，义不正...虚妄。 四、迷于伎乐有六失：求歌、求舞、求琴瑟、波内早、多罗盘、首呵那（与另译相对照，后三者当为求节、求鼓、求彼）。 五、恶友相得有六失：方便生欺、好喜屏处、诱他家人、图谋他物、财利自向、好发他过。...
周宏璋
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀说：“当自修己炽然法行，自归最尊。若比丘能自修己兴隆法乐者，此人之类，便为我躬自所生。云何比丘能自炽然，兴隆法乐，无有虚妄，自归最尊？于是，比丘内自观身，身意止自摄其心，除去乱想，无有忧愁。外自...是故，当自炽然，炽然于法，勿他炽然；当自归依，归依于法，勿他归依。云何自炽然，炽然于法，勿他炽然；当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内身，精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧。观外身、观内外身，精勤无懈...
不详
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ā）。法是为能得度脱而说，并非为取著而说。mayā dhammo desito nittnaranatthāya no gahanatthāya mi p135。
注四：参照汉巴大般涅槃经．当自炽然，炽然於法，勿他炽然，当自皈依皈依於法，勿他皈依。炽然亦作灯明，巴利则作为洲渚，即指不被烦恼生死之波浪冲走的可靠的岛。
如此，无执着的无我，其反面必然伴随着合理的有我，故佛教的无我绝非虚无的...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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八道。汝等尽共和合，勿生诤讼。同一师受，同一水乳；于如来正法，当自炽然，快得安乐，得安乐已。”（大正一．七四上） □ 《长阿含．众集经》（大正一．四九中） 舍利弗告诸比丘：“今此波婆城有尼乾...瞿昙法中，杀生者不净；瞿昙法中不应杀。而今说言：不调伏者亦当杀之？”佛回答说，所谓“杀”，是指“不复与语、不复教授、不复教诫”。 （二）佛陀说法的次第 佛陀教证的说法次第是端正法、正法要和增上法。...
见豪法师
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