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如本法师答：观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道，为悲愍沉沦之众生，因此，倒驾慈航来人间，普度群生。
所谓：过去正法明如来，现前观世音。到达佛的境界，已证成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性无相，却能示现种种相，佛神通广大，能于十法界示现自在。
观世音菩萨示现度众生，有时候可示现大丈夫之相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812080.html
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观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道，为悲愍沉沦之众生，因此，倒驾慈航来人间，普度群生。
所谓：过去正法明如来，现前观世音。到达佛的境界，已证成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性无相，却能示现种种相，佛神通广大，能于十法界示现自在。
观世音菩萨示现度众生，有时候可示现大丈夫之相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度有情，乃菩萨悲心之
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10063477747.html
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方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感 李绍裘 因缘所生法，各各绝无雷同。众生的根机习气千差万别，佛陀菩萨以四悉檀为不同根性的人说法，引度入于第一义谛，解脱自在，是必需的，是万不得已的。以慈悲为本怀，对机指导，因材施教，故说方便不能无。 龙树菩萨指出，在四悉檀中，只有第一义悉檀不可破、不可坏。其他世间悉檀，生善悉檀，对治悉檀，皆可破可坏，是有限的，不完善的。这就是说：方便是不可能无问题的。...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532769868.html
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雖入生死，但仍不以生死為苦，雖處生死，卻不受生死轉換的束縛。附註：勤修解脫道圓滿的人，身處清靜的法界，但不可遁世隱居，必需步入萬丈紅塵，不怕污染，引度六道生死苦海的眾生，到達清淨的彼岸，否則還是欠天欠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383845249.html
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渐变。民国十三年，大僧正睹中华有重兴密教之机，审师堪任传灯，乃亲莅潮安，建坛于开元寺，以特例授师两部大法焉。十五年，师修四度加行竟，奉大僧正命东渡，受阿阇黎位，及深秘法。归而设会讲习，采函授制，引度...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255580043.html
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，只有文殊菩萨，有着无边的大慈悲心，在这个深远的大山里面，激励引度一切众生，垂示大法。可是我自己埋怨生来遭受世上种种的磨难，却不得一见大士的圣容。从遥遥千里而来，受尽了流沙险难之苦，特地前来瞻仰参礼，...
五台山大圣竹林寺
|文殊菩萨|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0017191932.html
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目标。这就需要有人去实证实修，需要有人用毕生的心血去内求，为人间盗来天火，引度众生。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462157658.html
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引度他身入佛门，出家受具足戒。他在师前，听受三藏及四部密续所摄之教授；特别是听受佛的密意——二大车轮所释的教授，深观与广行圆满道体，所有三士道次第教授，如瓶注水，完全领会于心中。师为立名叫“色岭巴·却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16225859890.html
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好学勤奋。玄奘幼时父母双亡，随出家兄长寄住佛寺。也许是环境的濡染，立志事佛。他说：“出家是大丈夫事业，非将相所能为也。”十三岁那年，朝廷度僧，因其语惊四座，被郑善果认为是“释门千里驹”，并破格引度，成为...
江毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021168692.html
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自己信仰佛教，并且积极的接引初机者入信，为佛教接引了许多新的有缘人。妇女这种播种引度的热忱，使佛教增加了许多的信徒，也使许多的大众亲近了佛法，使许多的个人改变了人生，社会得到了净化。 4、妇女的社会...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030768739.html