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  • 理净法师答：“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。何解？

    问： “莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。何解？ 理净法师答： “莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经...ldquo;常思于后，念念圆明”。也就是说想要改变现世的果，心须抓住当下，止恶修善，通过现在的所作所为改变当前的“缘”，如果当下的“缘”改变时...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17270374140.html

  • 理净法师答：莫思向前 已过不可得 常思于后 念念圆明 何解？

    莫思向前 已过不可得 常思于后 念念圆明 何解？（提问者：黄景业） 理净法师答：“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经&...告诉大家要“常思于后，念念圆明”。也就是说想要改变现世的果，心须抓住当下，止恶修善，通过现在的所作所为改变当前的“缘”，如果当下的“缘&...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144878166.html

  • 禅密二宗三身成就心法对照

    ？ 　　譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。 　　自性起一念恶，灭万劫善...者：于此净于不净之现念， 　　无有破立取舍皆舍弃，见解修持之中数数住。 　　此时如空显现星辰般，现出光明觉受五眼等， 　　若知于此不执护自道，即乃不久获得报身因。 　　四者宣说果位精要者，修后...

    觉普法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673659.html

  • 无相三皈依

    普行恭敬，即 是见性通达，更无滞碍，是自归依。 　　何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不 可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为 实性。于...彼天 云。 　　善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不 得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。 见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。 　　善...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044299.html

  • 法身 报身 应身

    。　　何名“圆满报身”？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名“圆满报身佛”。自在起一...7.转法轮：佛成道以后，于五十年中，讲经说法，把真理弘遍人间，使法轮常转于世。　　8.涅槃：八十岁那年的二月十五日，教化因缘已满，由动归静，于娑罗双树下进入涅槃。　　应身为什么不能如法身、报身那样常住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181450459.html

  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    能自知、自见自己变化，那自性变化就不再变化为迷妄，自然念念为善，消除以前的愚痴，而能常思于后，以后念念即善，故而说后善即报身。后念念念即善，相对于前念的迷妄来说是超越时间的，此自性后念是永恒的，这即是自身报身。所以说：“莫思向前，常思于后。常念后善，名为报身。”[13]这一切都是自悟自修，启示行人树立即心即佛的信念，唤起内在的道德自觉，即是归依自身佛。　　第二、发四弘誓愿，即“众生无边誓愿度，烦恼...

    若 宽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332144444.html

  • 无相戒法

    为迷妄，自然念念为善，消除以前的愚痴，而能常思于后，以后念念即善，故而说后善即报身。后念念念即善，相对于前念的迷妄来说是超越时间的，此自性后念是永恒的，这即是自身报身。所以说：“莫思向前，常思于后。常...　　无相戒法 　　一、何谓无相戒 　　“无相戒”在慧能《坛经》里是一个重要的内容和组成部分，在《坛经》开篇就说到：“慧能大师于大梵寺讲堂中，升高坐，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。”三学中，戒为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html

  • 如来五种说法

    亦复如是。此名“清净法身佛”。□□□ 　　何名“圆满报身”？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染...兜率天的内院，经过四千岁，观察娑婆世界教化的机缘。 　　□入胎：在兜率内院住满四千年后，即乘白象由天而降，由圣母摩耶夫人右胁而入胎。 　　□诞生：在四月八日的艳阳天里，于蓝毘尼花园中降诞，降诞后即能行走七...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html

  • 六祖传四弘誓愿和无相三归依戒

    圆满报身。譬如一灯能除千年闇。一智能灭万年愚。莫思向前已过。不可得常思于后。念念圆明自见本性。善恶虽殊本性无二。无二之性名为实性。于实性中，不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。白性起一...正法。是名真学。又无上佛道誓愿成。既常能下心行于真正。离迷离觉常生般若。除真除妄即见佛性。即言下佛道成。常念修行。是愿力法。 烦恼是没有穷尽的时候，但你要断了它，“断”其实就是...

    宣化上人主讲

    皈依|归依|自性|发愿

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20273534685.html

  • 方光华：对神秀北宗禅法的重新认识

    甚多，迷人自不知见”。化身即自性之千百亿种变化。何名报身?他说：“一念善，智慧即生。一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，莫思向前，常思于后。常后念善，名为报身”。 报身即自性之智慧功用。又如他解释四弘大愿...，是以无相为体。于一切境上不染，是名无念。于自念上离境，不于法上生念。若自物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生……是以立无念为宗。名无念?无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处，常净...

    方光华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173759562.html
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