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  • 寂静者--俱宿命通 断散乱行

    了。施主的妻子自怀孕後，与以前不同的是:总愿意去寂静的地方独处，不愿与任何人群居。施主觉得妻子可能是著魔了？便去找相士观察，相士仔细观察後告诉他:「不是其它原因，而是因为胎儿是个了不起的最後有者，使她...寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等来养护育著寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通。因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、一想到散乱的过患，他...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19335017026.html

  • 佛教文化：紫金庵罗汉塑像

    处，其最幽折而寂静者，莫如紫金庵，今相沿称金庵。庵创自梁陈时，其殿制古朴可爱。殿中有十八应真像，怪伟陆离，塑出名手。余游于苏杭名山诸大刹，见应真象特高以大，未有精神超忽，呼之欲活如金庵者也。&...

    佛教文化|紫金庵|罗汉塑像

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093153325596.html

  • 禅悦

    初禅，“离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。”从禅定起，遍告大众：“极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】《清净道论》说进入初禅时的喜以...令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以“禅悦食”（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：“禅悦以为食。”意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460553487.html

  • 宗舜法师：什么是相(像)似正法

    没有读懂原文的错误理解。唐／玄奘译《阿毗达磨法蕴足论》卷一“学处品第一”原文如下： 　　尔时世尊，告苾刍众：诸有于彼五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤...邪行，是名第三。虚诳语者，虚诳缘故，生怖罪怨。不离虚诳，是名第四。饮味诸酒放逸处者，饮味诸酒，放逸处缘故，生怖罪怨。不离饮酒诸放逸处，是名第五。有于如是五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021454370.html

  • 论庄严经论与唯识古学

    此以无分别体为体。二染净相，非寂静者由客尘烦恼故，寂静者由自性清净故。三无分别相，分别不行故。” 　　又论第二《真实品》第一义相云： 　　“非增非减者净染二分起时灭时法界...阿毗达磨经》十殊胜语，行文之间，长行意有未尽，即另制伽陀，或摄前文，或总余义，综计全论凡有一百二十八颂（其有引用之明文者不计）。今细按之，其什之三皆见诸《庄严经论》。此久摄论移一百二十八颂者，由世亲、...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485966708.html

  • 依止善知识是修道的根本——从《菩提道次第略论》谈起

    “若善知识，具足十种功德者，应堪亲近。何等为十？一者调伏，二者寂静，三者除惑，四者德增，五者有勇，六者经富，七者觉真，八者善说，九者悲深，十者离退。调伏者，与戒相应，由根调故。寂静者，与定相应，由内摄...告、递相覆藏、遭苦不舍、贫贱不轻等七个条件，即所谓“善友七事”。 　　《大般涅盘经》云：“何故名为善知识耶？善知识者，能教众生远离十恶，修行十善，以是义故，名善知识。又复如法而说，如说而行，自远十恶，...

    释成峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274039854.html

  • 生忍、法忍、无生法忍

    谓观依他之诸法因缘生，忍知非自然而生者。(三)烦恼苦垢无生忍，又作惑苦无生忍。谓诸法实性之真如法性，系安住无为与一切杂染不相应，忍知本来寂静者。此乃忍知三无性之理，故称无生忍。又六十华严经卷二十五‘十地品...无生。‘自然无生忍’，谓观依他诸法因缘生，而忍自然无生。‘烦恼苦垢无生忍’又名‘惑苦无生忍’，诸法实性真如法性无为安住，不相应一切杂染，而忍本来寂静。此意即谓忍知三无性之理，名无生忍。　　然旧译《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html

  • 以不与取为例试谈因果

    彼五怖罪怨不寂静者。彼于现世。为诸圣贤同所诃厌。名为犯戒自损伤者。有罪有贬。生多非福。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为五。谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。...变化和实现的全过程，该讲解围绕世尊对不与取的定义展开：“有不与取者。或城邑中。成阿练若。不与物数。劫盗心取。不离劫盗。如是名为不与取者。”，大致有如下阶段，首先，“谓于不与取。不深厌患。不远不离。安住...

    善惠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402345507.html

  • 谈佛教的“三法印”说

    ？怎样才能简别我们所修学的是佛法而不是邪说？这就要用佛教的“三法印”去简别。所谓“三法印”者，即是指诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，也就是说只要符合这三个条件的那就是佛法，凡是不符合这三个条件的就是邪说...假设，名利、金钱和财物皆是身外之物，只有业力才使随身流转的根本。所以说“诸法无我”。　　所谓涅槃寂静者，“涅槃”就是灭度的意思，灭除一切烦恼、度脱一切生死，永不再受生死轮回。“寂静”就是指涅槃的一种状态...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521346861.html

  • 泰国南藏佛陀语录（三）

    多财而自骄：有因大姓氏而自骄。因其自骄，则必轻视他人，亦轻视其亲族，不相往来，久之，遂变成孤立，无亲无友，终必衰落矣。　　一一○、不关心诸欲，是名寂静者，无诸烦恼缚，离贪无乱因。　　注：人多专注色声香味触，诸种种欲，心意奔逸，不能寂静。但如能不关心以上诸欲，则心志安定，故名寂静者。因无诸欲烦恼诸缚，故无贪欲，无贪欲，则心无散乱也。　　一一一、有威有猛慧，多人尊敬者，若被女色缚，如日罗翭遮。眯　　注：...

    皇波折罗禅那编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582742089.html
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