-
宗旨和根本思想的短篇，我们当然愿意直接参考利用。而在这一点上，能令我们首先想到的，就是《宗镜录》的“标宗章”和那篇有名的“宗镜录序”。不过，关于“标宗章”和“宗镜录序”还有很多问题尚需研究和澄清，包括它们之间的关系。本文便是旨在将两者联系起来进行研究。
关于所谓延寿的“宗镜录序&...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html
-
也就是说，阿赖耶识是人身的根本所在。《宗镜录序》的说法就很有代表性，它说：‘积滞著之情尘，结相续之识浪，锁真觉于梦夜。沉迷三界之中，瞽智眼于昏衢；匍匐九居之内，遂乃縻业之苦。丧解脱之门，于无身中受身，向...，力无畏亦然。’这里说的是一心。在禅宗，做到一心是极为重要的，所以自称是‘编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠’的禅宗要典‘宗镜录序’ 才会‘举一心为宗，照万法如镜’。 《复庵和尚华严纶贯》说：‘“法”以...
释恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080055848.html
-
《宗镜录》三序
宗镜录序
左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰
诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象...本。尤为精详。乃吴人徐思恭。请法涌禅师。同永乐法真二三耆宿。遍取诸录。用三乘典籍。圣贤教语。校读成就。以广流布。其益甚博。法涌知予喜阅是录。因请为序云。
宗镜录序
天下大元帅吴越国王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311956723.html
-
95年版。 （３０）《五灯会元》卷10 （３１）《万善同归集》载《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册 （３２）《万善同归集》载《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册 （３３）《宗镜录序》 （３４）《宗镜录序》 （３５）《五灯会元》卷10 （３６）《唯心诀》 （３７）《宗镜录》卷16 （３８）慧洪《禅林僧宝传》卷9 （３９）（４０）（４３）《宗镜录》卷1 （４１）（４２）《宗镜录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363160609.html
-
、祖师语录而编篡起来的。正如他在《宗镜录序》中就说：“今详祖佛大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申问答，广引证明，举一心为宗，照万法如镜，编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠，同比显扬，称之曰录。”可见...。”“须知体用相成，性相互显。”（《宗镜录》序）可见，性相是互显互融的，其实就是一心之体用。 为此延寿在《万善同归集》中，分别从十个方面论证了“万善同归。”“诸宗互融”的思想。延寿在回答“此集所陈，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492641464.html
-
的本体，达到“无心”的状态，如此就可获得真正的快乐和无上的“美”。《宗镜录序》指出：
以同体故，则心起无心：以无缘故，则化成火化。心起无心故，则何乐而不与?化成大化故，则何苦而不收?何乐而不与，...吴越王钱仿请延寿到杭州灵隐山重建灵隐寺，次年复请主持永明寺(今杭州西湖净慈寺)，历时15年，弟子约二千人，卒谥智觉禅师。著述甚多，以《宗镜录》100卷、《万善同归集》3卷影响最大。另有《唯心诀》、《警世...
祁志祥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021495239.html
-
缠缚其中，“听不出声，见不超色，如蚕作茧，自萦自缚。十二时中，无片时快乐，至竟终成废人”《密庵语录》， “向不迁境上，虚受轮回。于无脱法中，自生缠缚。如春蚕作茧，似秋蛾赴灯”《宗镜录序》。 各种佛教...之内，拾砾浑非；得本头于古镜之前，狂心顿歇” 《宗镜录序》。 禅师往往以截流之语，讥讽学人不知自性真金，却向外寻求瓦砾。《五灯》卷７《慧宗》：“问：‘如何是学人自己本分事？’师曰： ‘抛却真金拾瓦砾作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351652650.html
-
（延寿《宗镜录序》）。旨在以禅宗之“一心”，去摄取一切经教。延寿在“心宗”的立说过程中，虽也引华严、法相诸宗的说法，但处处表达了天台的修持思想。本文对此试作一番简要的阐析。 一、“一心”说与天台的...天台宗的主经《法华经》，晚年，“入天台山度戒约万余人……，六时散华，行道余力，念《法华经》一万三千部”（《景德传灯录》卷26《延寿传》）。（4）天台的学说在他所著的《宗镜录》中也得到了充分的发挥。 ...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485741432.html
-
：“不运一毫之功，全开宝藏；匪用刹那之力，顿获玄珠”（《宗镜录序》）。这是在悬搁价值的当下去弘扬个体意志，正所谓：“个中若了全无事，体用何防分不分”。这样，生命的本然形态便具备了行为的、伦理的和审美的...反映。唐宋交界之际，禅门的弊端已经显露出来，其时的高僧永明延寿在《万善同归集》中屡屡指出——禅宗教团由于素质的普遍低下和执理废事思想的泛滥，致使弊害丛生，恶习蔓延，戒乘俱失，腐败堕落。《宗镜录》中也再三...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504557917.html
-
身份，接受华严思想，融会性相，统摄禅教，集各宗之说，撰成“宗镜录”百卷，对于明末佛教，影响极大。他在“宗镜录序”中说：“剔禅宗之骨髓，标教纲之纪纲”，又说：“性相二门，是自心之体用”(注16)。 因此...提要 唯识学在中国，唐玄宗开元以后，即成绝响。到明末为止约八百年间，除了《华严经疏钞》及《宗镜录》二书中可见到唯识大意之外，别无著作。明末一百数十年间，竟有十七位有唯识著作的学者，三十五种计一O七...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html