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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题　　台南师范学院语文教育系助理教授 邱敏捷　　佛学研究中心学报　　第八期（2003.07）　　页43-72 　　?2003　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　...384–414）是中国佛教史上重要的佛学理论家，其为后人集结而成的《肇论》一书，是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从“目录学”的角度，对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者提出...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题　　台南师范学院语文教育系助理教授 邱敏捷 　　佛学研究中心学报　　第八期（2003.07）　　页43-72 　　?2003　台湾大学文学院佛学研究中心　　...约384–414）是中国佛教史上重要的佛学理论家，其为后人集结而成的《肇论》一书，是中国佛教史上第一本有关龙树中观学的著作。自汤用彤从「目录学」的角度，对《肇论》之〈宗本义〉与〈涅盘无名论〉的作者提出...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html

  • 《肇论》研究综述

    首先对《宗本义》和《涅槃无名论》的真伪提出了质疑。此后，不少学者对此问题发表了各自的看法。　　汤用彤从目录学的考证出发，认为《高僧传》未提及《宗本义》，《陆澄目录》也不载，慧达《肇论疏序》提其名但不见疏其文，其他经录皆不收，唯唐元康《肇论疏》后始得其面貌。由此，《宗本义》是否为僧肇所作，值得怀疑。[5]此后，石峻也认为，《宗本义》的立说着眼于无相，摄末归本，即万有为本无之所无，与慧达《肇论疏·不真...

    刘 聪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352260543.html

  • 《肇论》对魏晋般若学发展的意义

    的成绩，故被当时人们赞为“东土解空第—”。 　　《肇论》全文，由卷首《宗本义》和《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》四篇论文组成。其中《宗...安帝义熙十年(414年)。他的寿命虽然不长，但在佛教史上却有重大影响。他是鸠摩罗什的弟子，曾亲自参与鸠摩罗什主持的译场的翻译工作。由于鸠摩罗什系统全面地译出了大乘佛教空宗的理论著作，因此僧肇能完整地...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500553695.html

  • 僧肇生平考辨

    尽如人意的地方，生年有公元374、384年两种说法；师事鸠摩罗什的地点有“姑藏”，和“长安”两种记载；对《宗本义》和《涅槃无名论》的真伪也还存在着不同的看法。至于僧肇的思想核心如何，其思想前后是否一致等问题... 　　(9)《物不迁论》；　　(10)《不真空论》；　　(11)《宗本义》。上述“二论一义”均存于今本《肇论》中。“二论”中均引及《中论》，而《中论》是罗什于公元409年译出的，因此僧肇应在这之后作成...

    刘成有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045067653.html

  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》以及论主与刘遗民的往来书信）学者间有不同意见，主要是认为《宗本义》、《涅槃无名论》作者可疑[2]；第二是《肇论》的结集年代，现在已经比较...探讨这种现象出现的原因。为了叙述的方便，在未对上述疑问作出确切考订的情况下，先以比较通行的观点作为叙述的基点，即将《宗本义》和《涅槃无名论》作为《肇论》的组成部分（但因在《高僧传》及《肇论疏》中阙《宗...

    不详

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    论〉与〈涅槃无名论〉等数篇外，还有一篇标名〈宗本义〉，载于卷首，似为全书之纲领。关于《肇论》研究史，本文以四部分来论述：一，明末以前之注疏；二，明末〈物不迁论〉之论辩；三，当代学者之观点；四，印顺导师...、〈不真空论〉、〈般若无知论〉与〈涅槃无名论〉等数篇外，还有一篇标名〈宗本义〉，载于卷首，似为全书之纲领。其中〈宗本义〉(详后)与〈涅槃无名论〉[7]是否为僧肇所作，学界尚有争议。〈般若无知论〉[8]...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 《肇论》标点及引读

    ，及制诸经论序，并传于世。】　　　绪论：宗本义　　何按;宗读综，总。宗本义，总论全经本义也。　　【旧疏:宗本义　　四论所崇曰宗。本谓根本通法及义。法有通别。通者。即实相之一心。中吴净源法师云。然兹四...短，但在中国佛教史上有重要影响。僧肇是鸠摩罗什门下最有影响的弟子之一。他曾亲自参与其师鸠摩罗什主持的大规模译经活动。　　鸠摩罗什全面系统地译出了大乘佛教空宗的理论经典，故而僧肇就有机会完整地吸取关于...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124178279.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    “盖所‘宗’‘本’乎一心，以穷万法迷悟凡圣之源也。如《 起信》以一心为宗，有法有义，故曰〈宗本义〉。”(注96) 在此〈大乘起信论》已被引进来了。可是德清是否据《起信》以诠释僧肇的...较纯粹性的“世俗化”，层次较高。 祩宏的心态上，接近镇澄的这一类型。他虽然不满意于镇澄对〈物不迁论〉的批评，但这是由于云栖祩宏相信〈宗本义〉可会通的缘故，其他评论上，他亦能同意镇澄之评。他凭的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    较纯粹性的「世俗化」　　，层次较高。　　祩宏的心态上，接近镇澄的这一类型。他虽然不满意于镇澄对〈　　物不迁论〉的批评，但这是由于云栖祩宏相信〈宗本义〉可会通的缘　　故，其它评论上，他亦能同意镇澄之评。...数年。　　(注49)按〈宗本义〉一文，是否僧肇原作？此近代佛教学者已指明其　　「殊可致疑」。见汤用彤着，《汉魏两晋南北朝佛教史》 (台　　北：鼎文书，1982年，三版) ，页三三０──三三一。但晚明　　...

    江灿腾

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