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在《至尊宗喀巴大师传》中如是说
有一天晚上，他在梦中，见到怙主龙树、圣天、佛护、月称、清辨诸师对于有无自性之观点，以会谈的方式作商讨，其中有一身体蓝色、体形魁梧的人说他即是阿阇黎佛护班智达，手中持着一部中观梵本前来进行加持。第二天大师阅读《中观根本佛护释》时，对于应成派中观见的究竟要点，及其所破之界限等，未多费力就在心中生起了与以前不同的究竟定解，一切执相的缘念皆归破灭，所有对于空性之义的疑虑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供灯
礼拜宗咯巴大师
2007年12月4日（藏历10月25日)，陕西省西安市广仁寺隆重举行燃灯节活动，纪念一代宗师宗咯巴大师。
12月4日晚，广仁寺常住僧人及附近居士在寺内点燃无数盏酥油供灯，虔诚诵经，纪念宗喀巴大师，远远眺望，那一盏盏供灯犹如繁星落地，把夜空照得通亮。
广仁寺，坐落在西安城内西北角，寺院系清康熙四十四年（公元1705年后），玄烨皇帝巡视陕西时，拨专款敕建的。
【佚名】
|纪念|
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宗喀巴大师在“造论缘起”中直言不讳地说 今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要； 观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。 故离智者欢喜道，圆满教要胜教授； 见已释此大车道，故我心意遍勇喜。 由于现在有四种错误的现象1、修持的人很少听闻；2、多闻的人不了解如何修持；3、片面的理解佛法经论；4、缺乏以正理来辨别法义的力量。所以宗咯巴大师著作《广论》。这正是我们现在这个时代的真实写照...
不详
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三世诸佛的心要。一切佛经摄为三藏，而三藏要义又都融摄在“菩提道次第”之中。宗咯巴大师以《菩提道次第广论》统摄所有佛教经论，将整体佛法融汇在三士道修行的“道次”当中，使全体佛法井然安立，一切佛语皆为修行...的是，近十年来，教界对“菩提道次第”日渐重视，学习《广论》者日众，而《广论》的研究和弘扬也正在展开。本文即在此背景下对宗咯巴大师的《三主要道》作一研究和初介工作。
二、作者、诠释和译本
《三主要...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
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”。 如果不是以解脱生死为修习佛法的动机，那一切的修持将会漂流于生死大海之中，而不会成为解脱的资粮和条件。就象宗咯巴大师所说：“若无正确的出世心而追求世间的幸福，就无法进入根除烦恼的涅盘境界。” ...，简单的思考一下是不会让我们内心有太大转变的。因此按照次第和规矩，我们应该先以菩提道次第来改正我们的发心和动机。 首先应正确认识我们的暇满人身，正如宗咯巴大师说的： 具缘人身胜过如意宝， 得此...
不详
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高僧大德等。 ·藏传因明对藏族传统文化的影响、现代社会的作用及现状 印度学者的因明论著开始译传到藏区到藏族本地学者开始撰写研究因明学的注释论著，对藏族传统文化产生的影响；宗喀巴大师及其弟子对藏传因明发展具有重大影响的贡献；宗咯巴大师后因明学成为佛教哲学五部大论的必修课之一，是各寺学习经典的基础理论，受到更加推崇；因明学在藏区的发展及其研究成果最为丰富，目前仍然居于领先地位。 单位：中国...
不详
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中间是观音菩萨。益西管家手指着唐卡给我们介绍着藏传佛教的故事，更多的是关于观音菩萨的传说。 在另一重殿里，前面供宗咯巴大师，左右分别是他的两大弟子，塑制庄严，手法独特。 尤为奇特的是第三重殿，称为...
安建华
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概括了显教部分的大小乘一切佛法。此菩提道次第，乃宗大师远承阿底峡尊者之《菩提道炬论》而造。阿底峡尊者入藏前，于印度已得诸显密大德之不共传承，乃全印地人所敬仰之大德。而宗咯巴大师本人，则被藏中诸派所公认...遇不到像南老这样的明师。该如何是好呢？ 故此后学向您推荐在自修时能够学习宗喀巴大师所传承之“菩提道次第”教法。其代表作是宗喀巴大师所造《菩提道次第广（略）论》。此论从依止善知识及思维暇满人生之入道...
成军
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内修之人）。”
这里面大概《集注》的解释有点不全，“孤萨黎”如《恒河大手印讲义》所云，本义是乞丐、行乞者的意思，引申义才是一心专修者的意思。
毫无疑问，班智达派的代表是阿底峡大师、宗咯巴...无上加持力，得其无上加持，不假方便修整等，立即证得真实法尔。真实法尔，即是真正大手印。 彼多方观察者，为“班智达”派之方法，无修而修者，为“古萨里”派之方法。班智达，梵语意云大师。班智达派，谓讲习派...
不详
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宗咯巴大师在《菩提道次第广论》中说：“不仅仅是依靠止的力量，而是要在此基础上以观察、思辨的力量，如果能引发身心轻安，才是经论中所说的无过空观。”因此，虽然是以空性作为修习止的所观对象而引发的身心轻安，...后修空观，虽然有少数论师认为无需先修止可直接先修空观也可引生毗鉢舍那，但与经典和诸大论师所造定量大论相违，在宗咯巴大师眼里看来，不足为智者所凭信。 另外，以上所说的次第，乃就最初修持者而言，如果以前...
不详
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