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  • 《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

    《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释  安乐哲 郝大维  内容提要:本文在一个中西比较的视域中,结合新出土的历史文献,对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在...回应以及相互的取予之中。唐君毅:“先秦中国的天命”,《东西方哲学》(Philosophy East and West),1962年第2卷,页195。  《孟子·万章上》有云:“莫之为而为者,天也;莫之...

    安乐哲 郝大维

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安乐死的伦理反省

    病患权利法承认的“合法意愿”是有著非常严格的限制的,它至少需符合以下的条件【59】:  1) 当事人必须是成人,年满十八岁 — 这个规定排除了未成年者自愿安乐死的合法性。  2) 当事人必须处于疾病...安乐死的伦理反省   孙效智   ●大纲   ●前言   ●壹、词汇来源及其历史发展  ●贰、安乐死的定义: <说明1 2 3 4 5 6>  ●参、安乐死的伦理反省:  一、有关生命末期问题的一项...

    孙效智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
  • 佛教的大光明与大安乐

      黄念祖老居士 述   (黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会,一九九一年整理成文)   (壹)光明与安乐,理体并妙用   今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐,十分荣幸。听起来这个题目好像生一些,新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”,“光明普照”,“拔苦与乐&...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html
  • 佛教的大光明与大安乐

      黄念祖老居士 述   (黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会,一九九一年整理成文)   (壹)光明与安乐,理体并妙用   今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐,十分荣幸。听起来这个题目好像生一些,新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”,“光明普照”,“拔苦与乐”,&...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html
  • 论《安乐集》的净土思想

    刻经处亦有刻本行世。日本《大正新修大藏经》将本书收于第47卷(No.1958),1983年,中华书局出版的由石峻、楼宇烈等先生选编的《中国佛教思想资料选编》中,将本书编入第2卷第3册。  书名《安乐集》,意...影响了他的思想发展,而且很自然地流露在他的著作之中。  2.分别圣道门和净土门  以末法思想和时教相应说为依据,《安乐集》又提出了圣道门和净土门的说法。书中认为,依靠自力修行,以期断惑证理,人圣得果,这...

    业露华

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](二)

    论文的“念佛”的梵文字义及念佛的内涵、《安乐集》的观想念佛,曾于“第十四届佛学论文联合发表会”发表。   [1] 梵本第十八愿、第二十九章、第四十四章。   [2] 梵本第二十七章、第二十八章、第二十九...安乐集》,T47, no. 1958, p. 5b2-6。   [19] 香川孝雄,《净土教の成立史研究》(东京:山喜房佛书林,1993年),页261第1-3行。   [20] 原本冠注曰称念唯净云宜作...

    不详

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    观佛”。  2、道绰的念佛三昧观  《安乐集》第四大门“明念佛三昧为宗”,但其内容却是引《华手经》的一相三昧、《文殊般若经》的一行三昧、《般舟三昧经》的般舟三昧,及《涅槃经》[71] 、《观经》[72...  (2)《华严经》  其次道绰引《华严经》[86] 论念佛三昧。善财童子向功德云比丘参学,问功德云比丘如何修行菩萨道归普贤行?   p. 103  《安乐集》所述与其原文相差很多,但意思上没有太大的...

    释修优

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  • 麦彭仁波切教言(2

    。或许今天他们正在享受世间的安乐,但这种有漏的安乐就象是虚空中的闪电一样转瞬即逝,然后,他们必定会趋入痛苦的深渊之中,好象痛苦一直就在面前守候着他们一样。我也和所有的众生共同在六道轮回中一直漂流着,...所能够享受的安乐又是如此稀少,所以我应对她们生起悲愍心。如果我拥有一丝安乐和福德,就全部布施或回向给我怨恨的敌人,这都是本份的事情。  曾经当过父母的这些众生如今已经成了怨恨的敌人,在他们在享受欢乐时...

    麦彭仁波切

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  • 宗义宝鬘(2

    bcad.shes)是指,正确认知的第二刹那,再度肯定决了之心识。  (2)伺意(yid.dpyod)是指,对於某一事理,经由经验或正确推论而获得全然肯定之前的心智活动。  (3)现而未了之知(...客体的)青色并不像所映现的青色(映相)一般地存在(二者有所不同)。  为什么这样说呢?  因为,这两派虽然都一致同意:在(见青色物体的)持青眼识中,  (1)、青色现出青色(的映相);  (2)、青色现...

    不详

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  • 法藏碎金(2

    愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍  面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹  我既往生彼国已 现前成就此大愿  一切圆满尽无馀 利乐一切众生界   我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向  普愿沈溺诸众生 速往无量...则苦,水道乘船则乐。菩萨道也如是……若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。   《往生论》  善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。何等五念门:一者礼拜门。二者...

    不详

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