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  • 持不语戒

    在一起,用眼睛一瞄就可以理会了,一讲话就离了本体很不舒服,讲话就会很不舒服,有一天你到了那个境界,就要体会一下。现在你不讲话,会觉得很不舒服呢!   4. “心一番”的阐述   有句公案语“木头人常对语,有性不能言。”禅宗祖师大德所讲的话,不能随便讲,都是有他真正的体验才会讲,禅宗祖师大德最喜欢讲的是:“心一番”。“心一番”就是这样,对什么事情没有兴趣,对什么境界不起心动念,国家...

    法尔禅修中心

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0953236510.html
  • 如本法师答:何谓出了家忘了家?出家后是否能返俗家?

    ,先将世俗之习气(梵语vasana),烦恼尘埃,无明妄惑努力精进净化,所谓一番即是,不然法身慧命焉能复苏!不经一番寒彻骨,那得梅花扑鼻香。   唐朝布袋和尚云:“手把青秧插满田,低头...是超凡入圣的工程,岂非一般无知泛泛之辈所能及!所能熟悉。   出了家忘了家,是忘了五欲六尘之家,忘了三界家,忘了生死家,忘了轮回家,忘了烦恼家才对,忘了一切束缚困住自己的尘埃,正解诸境本空,幻化了...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164212942.html
  • 藉疑情 明心性

    疑情成团,这个疑团就是一种定境。疑大悟、小疑小悟;疑时,疑团深,小疑时,因为疑团不深,不能把我们的烦恼伏下去,因为疑的成份又深又切,才能把我们的身心世界完全否定,这就是宗门所说之“一番”,就是...、不掉举、不昏沉、不落空、时时刻刻、单单的的,其实,这也正是“观心”。经云:“能观心者,究竟解脱,不能观心者,沉沦诸趣。”  参话头要先起疑情。古云:“疑大悟,小疑小悟。”如:参究“念佛是谁?”在“...

    释修善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html
  • 《觉悟的智慧》《欢喜的智慧》《自在的智慧》序

    曙光——禅的呼唤,这大概是人们与生俱来的悟性的苏醒吧!历代禅门祖师们在“碰了不少壁”之后,常有“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”绝处逢生之感。禅师常说一句话:“悬崖撒手,一番!”不经历这番境地,...都在寻找自己的“本来面目”,犹如“盲人摸象”一样,各凭自己的“见识”就能说出一套道理来,似是而非,皆不能说到“象”的实体、真相,因为他们是“盲者”,只能猜测推敲而已。二千五百年前,哲者释迦牟尼在灵山...

    觉光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580132.html
  • 宋代看话禅及其思想特质

    处,“一番”;五是要蓦然咬破疑团,疑团一破,则朗然大悟,生死心绝而诸佛现前。下面我们就沿着这一思路,对慧宗杲的“看话禅”作一番较为深入的剖析。   “但举话头”   慧宗杲“看话禅”... “一番”   “一番”是“看话禅”对怎幺疑?疑到何种程度为好?的一个十分形象的说法。所谓“一番”,语出宋、元之际的中峰和尚《示云南福元通叁讲主》。在那篇示文中,中峰和尚说: ...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848981.html
  • 从祖师禅到看话禅——宋元禅学管窥

    一个“话头”;二是对此“话头”之参究,必须做到行住坐卧,时时提撕,专心致志,念念不忘;三是在参究过程中,应该返观自己,提起疑情;四是此疑必须一疑到底,疑到水穷山尽,处,“一番”;五是要蓦然咬破疑团...“只贵惺惺著意疑,疑到情忘心绝处”则在说明“怎么疑”。当然,对于“怎么疑”问题,“看话禅”的论述很多,思想也颇深刻丰富,因此,有必要作深入一步的探讨。  “一番”   “一番”是“看话禅...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324364125.html
  • 福田

    一件,律法也是律心这一条,哪里还有几件几条。”  “活泼泼一个心,又戒又律,拿旷世累劫的绳索来捆绑,不就束缚死了吗?”  辩才禅师点点头,一指点向东坡:  “一番,再活现成,才能摆脱幻想的羁锁,得到...他曾经读过《大智度论》卷十二,也读过《华严经探玄记》卷八、《成实论》卷一、《方便佛报恩经》卷五、《阿毗昙甘露味论》卷上、《首楞严三昧经》卷下……,知道人间福田无量数,知道佛为最胜福田,受恭敬之佛、法...

    方 杞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381740653.html
  • 梁启超谈佛教修养

    自拔之类。佛以为此等皆是由我执发生的顽迷意志,我们向来一切活动,都为他所左右。我们至少要自己当得起自己的家,如何能令这种盲目意志专横?非以全力克服他不可。后来禅家最爱说“一番”这句话,就是要把假我...找来的,解脱不外自己解放自己。因为束缚非自外来,故解脱有可能性。亦正惟因束缚是自己找的,故解脱不易,非十分努力从事修养不可。  佛教修养方法,因众生根器各各不同,随缘对治。所谓“八万四千法门”,如三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412060907.html
  • 解脱与涅磐

    自己当得起自己的家,如何能令这种盲目意志专横?非以全力克服他不可。后来禅家最爱说“一番”这句话,就是要把假我观念完全征伏,绝其根株的意思。   但佛家所谓制御意志者,并非制止身心活动使形如槁木、...不易,非十分努力从事修养不可。   佛教修养方法,因众生根器各各不同,随缘对治。所谓“八万四千法门”,如三学——戒、定、慧;四圣谛——苦、集、灭、道;八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进...

    梁启超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092962487.html
  • 契悟晓云法师“黑林雪霁”禅境禅净

    中常说的“一番再绝后再苏醒”,或谓“暂时不在,如同死人”中的“”的意思,并不只表示肉体单纯的死亡而已。“身心脱落”是表示身心都已灭息,如同死去;人的烦恼和妄想都是由身和心这两种东西产生,所以待...别墅中所绘巨幅雪景,画中重峦叠嶂,气势磅礴,尤以长篇诗题,寓禅于画,托物兴辞,妙造自然而更胜自然,读来有一种身心脱落(内文曾提及此句)之感,而复观其画境,品其高洁,味其净意,则又有脱落身心之妙悟。  ...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151070656.html
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