-
一切现象，亦皆自性本空，谓之“现空无别”。 心性本空、现空无别的大手印见，基于中观学诸法实相离一切戏论、生死涅槃不二的思想；又统合唯识、如来藏学，说万法唯心，以自心统摄一切。萨罗诃《朵哈八藏大手印...清净见等等，名异实同。” 根大手印所指的本心，即是父母二续密法所说根光明中的理光明。与父母二续说根光明会在临死、临入睡之际刹那暂现一样，大手印法也从意识之流暂断的刹那间去体认根光明。《明行道六成就法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html
-
大手印法的推广与创新 作者：索南才让（许得存） 一、大手印法的盛传 十二世纪中期到十七世纪的四百多年里，噶举派经历了创立、发展、传播几个阶段，形成了拥有四大支派八小支系，势力播及整个藏区以及毗邻的尼泊尔、不丹、锡金等地区的大教派，噶举派高僧大德受到了元、明两朝中央政府的器重。大手印法作为噶举派的核心教法，随着噶举派势力的急剧扩张很快传播开来，理论进一步完善。在达波拉杰的弟子中，一部分人避居...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449436.html
-
大手印法的西藏化特点 作者：索南才让（许得存） 一、大手印法的译传 一般认为，在西藏首传大手印法的人是阿底峡，他在山南桑耶钦浦寺向众弟子讲解《究竟一乘宝性论》和垛哈（意为道歌）、幻变法。后来，印度萨罗班智达遍照护进藏译传三种垛哈法，这些是属于大手印教授的支法。班智达遍照护是南印度萨罗国的王子，生于苏摩毗若城。早年随舅父学习婆罗门教，后游学到东西印度，广参名师，学得垛哈、喜金刚法，掌握了...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549439.html
-
某些文书是建塔时作为塔藏放置在塔内的可能性。然而，有关上乐根本续和大手印法的梵文经典，由仁钦桑布（958-1005年）等译为藏文的时间也大多是在11世纪初年，难道这此经典在译为藏文以后随即被译成了西夏文；或西夏文的这些经典是直接译自梵文？不过，有一点可以确认，有关上乐根本续等等的西夏文、汉文文献与上乐金刚坛城、大手印等修习法肯定不是噶玛噶举僧人藏巴敦库瓦1189年进入西夏王廷以后才在西夏传播开来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411471742.html
-
修习过多年的大手印法，由此，就形成了一种颇为有趣的现象，那就是将大手印法与大圆法合修，以期获得更佳的效果。而在元代大宝法王所著的《大手印愿文》中，更是直接说道：
“此离意者即是大手印，
此...此书乃是一部大手印法的经籍，但实际上，也是一部大圆满法的要典，尤其是全书的结尾处，贡嘎上师更曾指出了这样一句口诀：
“心注眼，眼注空，为一切要中要，须参仰的修法。”
仰的也即大圆满心髓的...
于东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452379392.html
-
乔美仁波且，是十七世纪人。年青时代，广闻博思，名扬雪域。在后半生专事闭关修法，获得大手印一味瑜伽成就。他开创了内多噶举派——将宁玛巴大圆满法与噶举派大手印法圆融一体。乔美仁波且无论给人讲法，还是创写著作，从不追求词藻华美，言中无物，总是将自己修行心得，毫无保留地用通俗易懂的语言醒示于人，教化众生。人们只要见到他的论著，就深深地觉知到他是一位真正的大菩萨，是经验极其丰富的真修实证的...
乔美仁波且
|梦|梦修法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2336044148.html
-
宁玛派的“大圆满法”里和噶举派的“大手印法”里，都吸收了禅宗顿门的某些思想。其实西藏密宗所讲的“即身成佛”和禅宗的“顿悟成佛”，基本上就是一回事，都是宣扬廉价的快速成佛的。
...文成公主当时还带去一些佛经和汉僧，并请内地工匠造小昭寺安放觉阿佛象。藏文史料还记载，当时拉萨有汉僧大天寿和尚等人，与印僧、尼僧共同从事佛经的翻译。金城公主也曾致力于佛教在西藏的传播，她也带有汉僧入藏。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294956617.html
-
独特智识”，并赐僧衣、设法座而供养。20岁姐姐去世，她受“甚深三昧四灌顶”、修习《慈氏五论》、《大圆满法》、《大手印法》、《那若六法》、《时轮》、《密乘四续部》等诸深奥教法。印度僧人帕丹巴桑杰(藏传佛教...了巨大影响。她创立的“大手印觉域派”是唯一传到印度的藏传佛教宗派。
玛久拉仲撰有许多觉域派论著，产生了极其深远的影响，在藏传佛教史上有不可替代的特殊地位。她的弟子不计其数，尤其是她培养的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150282961.html
-
分别同于新派中的大手印、五次第(集密法)、六加行(六瑜伽时轮乘法)。但宁玛派仍然认为大圆满法最究竟、最殊胜。 不过，值得注意和修法者须知的是，在藏密中，自从宗喀巴倡...修法又各不不同，各有侧重，如后弘期的五大教派：宁玛派以大圆满法为主、，噶当派以阿底峡《灯论》为宗旨，倡显密圆融，萨迦派以道果法为主，噶举派以大手印法为主，格鲁派以五部金刚大法特别是大威德金刚法为主。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
-
收徒，先后在各地讲《现观庄严论》、因明、《中论》、《俱舍论》等。同时系统地研习密法，研究萨迦派的“道果法”、噶举派的“大手印法”等；学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍，终于通达显密各派教义。他以中...》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》等。 【大手印法】 西藏佛教噶举派教法之一。印即印契，与法印之‘印’同，乃以世间国王印玺，喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏译于大印加一‘手’者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114459235.html