-
上全面考察了慧远的著作，首次考定《敦煌宝藏》所记载的P.2141号写本残卷乃是其传本《地持论义记》的一部分；更为细密的论证了其《大乘起信论义疏》的真实性；具体地推定了慧远首次著述的时间和《大般涅磐经义记》的成书情况；同时亦简要论述了慧远对吉藏、元晓、智俨、法藏等重要佛学家的影响。对于慧远的研究，这都是切实的推进。 关键词：净远寺惠远；《大般涅磐经义记》；《地持论义记》；《大乘起信论义疏》；《十地...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134355103.html
-
《大般涅ｐáｎ＠①经义记》，道宣记为十卷，传本为二十卷，今全存。其次是论疏，共有四部，其中《十地经论义记》，道宣记为十卷，传本为十四卷，今存前八卷；《大乘起信论义疏》，各经录记为二卷，传本为四卷，今全...（注：见鹤见良道前揭文。）然依我的考察，其推定只能适用于这些书初成之时间。 三、净影寺慧远著作的真伪问题 在慧远所有著作中，《大乘起信论义疏》和《地持论》两部著作存在着真伪问题。（注：有学者认为...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441228.html
-
法三自性义”中，以《涅槃》、、《起信》等经论的佛性思想来统摄《楞伽》、《摄大乘》等经论的唯识学，会通性相二宗；慧远的《大乘起信论义疏》会通性相二宗，是历史上最早用“起信论”观点解释瑜伽唯识思想的著作，...史》中曾谓：“(法)上之弟子慧远，齐隋之间，推为泰斗。则为地论而兼涅槃之学者。……其大乘义章，常归宗涅槃也。”所以，就学统而言，固然可以称慧远为地论师，然而就其用力所在而言，他却最重涅架，对后世影响极大...
高永旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532161631.html
-
起信论义疏》是现存最古的诠释书，可惜不全。隋朝慧远所撰《大乘起信论义疏》四卷（亦称《净影疏》），新罗元晓所撰《起信论疏》二卷（亦称《海东疏》，元晓另有《别记》二卷），与唐朝法藏的《大乘起信论义记》五卷...美国天普大学教授 中华佛学学报第三期(1990.04出版) 提要 本文试用自创的「创造的诠释学」方法，重新探索《大乘起信论》的多门教义、深层义蕴与根本实义，藉以发现能予继承并发展此一论书既广...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294043938.html
-
的本体，也可以从其另一部著作《大乘起信论义疏》的一段话看出来： 有人释言：真识非识，唯是空理，与识作体，义名为“识”。此言谬限，不应受持。斯乃真实觉知之心，名之为“识”，何得说言一向是空？乃可真识体...流行于摄论师之间的心识分类。慧远对这分类颇为重视：慧远的教学多取法《大乘起信论》之方，而其《大乘起信论义疏》，发端出示本论的来意，说： 虽文略少，义无不尽。八识常住为体，修行趣入为宗。习六、七识妄，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014548128.html
-
于报身、应身。这就是真如（如来藏）出缠，即出离相。 [9]慧远法师认为阿黎耶识就是真识，是如来藏（《大乘起信论义疏》，大正藏卷44）；而元晓、法藏法师认为是染净合流（元晓：《起信论疏》及《大乘起信...在上一世纪的二三十年代，中国佛教界围绕《大乘起信论》曾有过激烈的争论。这场争论的焦点是该论是否符合大乘思想。支那内学院欧阳竟无先生等依据唯识学，对《大乘起信论》持批评乃至否定的态度，指出它不仅非印度...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html
-
疏二卷、温室经义记一卷及大乘义章二十六卷、大乘起信论义疏四卷。此外有地持经义记、华严经疏（七卷、依法藏所撰华严经传记卷一，是慧远晚年的述作，只写到十回向品，没有完成）、观无量寿经义记，已经佚失。开皇二...周武帝攻灭北齐，毁灭齐境的佛教，结伴逃到建康，住在道寺时与同伴谈唯识义，于幽微的义旨每有所疑滞。后来到桂州，获得摄大乘论，以为全如意珠。隋代的初年，和同伴往彭城，讲摄论，又讲楞伽、起信、成实等论。开皇...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08150355189.html
-
经律论，一一作疏，撰写宗要。在他的著作中，对中国佛教的研究成果进行了全面的综合和吸收，即如他的《大乘起信论疏》也参考了慧远的《大乘起信论义疏》，又反过来对法藏等人产生影响[6]。元晓在综合性的佛学研究中...》、《大乘起信论疏》、《起信论别记》、《游心安乐道》等，都传到了中国，中国佛教诸宗派不同程度地受到了他的著述的影响。元晓的《大乘起信论疏》传到中国之后，历来受到很高的评价，被誉为“海东疏”。 受元晓...
魏常海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545061712.html
-
一一作疏，撰写宗要。在他的著作中，对中国佛教的研究成果进行了全面的综合和吸收，即如他的《大乘起信论疏》也参考了慧远的《大乘起信论义疏》，又反过来对法藏等人产生影响（参见拙文《〈大乘起信论〉“三疏”比较...，而且，对中国的佛教思想界也产生了重要的影响。元晓的主要著述，如《十门和诤论》、《华严经疏》、《金刚三昧经论》、《大乘起信论疏》、《起信论别记》、《游心安乐道》等等，都传到了中国，中国佛教诸宗派不同...
魏常海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501641523.html
-
阿黎耶识就是真识，是如来藏(《大乘起信论义疏》，大正藏卷44)；而元晓、法藏法师认为是染净合流(元晓：《起信论疏》及《大乘起信论别记本》；法藏：《大乘起信论义记》；大正藏卷44)。 [10]印顺...在上一世纪的二三十年代，中国佛教界围绕《大乘起信论》曾有过激烈的争论。这场争论的焦点是该论是否符合大乘思想。支那内学院欧阳竟无先生等依据唯识学，对《大乘起信论》持批评乃至否定的态度，指出它不仅非印度...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html