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  • 南宋诗人陆游 信因果喜素食

    陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。 陆游所处的年代，是北宋和南宋更迭的特殊历史时期，兵连祸接，内忧外患。当局荒谬乖张，社会动荡诡谲，官场险恶黑暗。他在宁德只做了四年的主簿小官，后改授敕令所删定官，于1161年罢归乡里，1163年替张俊策划北伐失败，又被免去官职。过了七年之后，1170年，陆游才到四川夔州（今四川奉节县）任通判，又到宣抚使王炎的幕府中办理军务...

    佚名

    |华人佛教|众生|诗人|陆游|

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  • 三生石故事考辨

    最初底本，我们现在不得而知。但是我们可以就苏轼《僧圆泽传》主人公之名为“圆泽”作出一个解释。　　嘉佑四年十一月，苏轼和父亲弟弟一同赴京，乘舟沿岷江、长江而下，经嘉州、宜宾、渝州、夔州出三峡，经夔州时候，苏轼曾访寻过当地古迹，留有《八阵碛》等怀古诗篇。因此如果苏轼即使没有亲自到过周溪的三生石，也到过夔州，对夔州流传的圆泽的传说不可能没有耳闻。　　据此，我们可以得出这样的结论，在中唐时期有关圆泽或者...

    严春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524361588.html

  • 白帝城馆藏文物：金轮寺舍利塔下铭碑

    发现则比仙游寺要早125年。 　　金轮寺舍利塔下铭碑和石佛，现存白帝庙东碑林，碑高0.7米,宽0.68米，隋文帝仁寿二年（602）刻制。清同治十二年（1873）整修夔州府城时出土，碑框左侧刻奉节知县...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385489040.html

  • 杜甫身许双峰寺，门求七祖禅新考——兼论唐代禅宗七祖之争

    草堂。到永泰元年（765）,严武去世,杜甫离开成都,经嘉州、戎州、渝州等地,于大历元年（766）达到夔州,得到夔州都督柏茂林的照顾,在此住下。在夔州住的不到两年时间里,他写了四百多首诗,占其全集的...770）去世（6）。　　是公认的杜甫晚年所作的"集中第 首长诗",主要抒写自己到夔州后的感怀,自叙身世和感时伤世,转换穿插,跌荡起伏。诗的最后,写到决意参禅求法:　　行路难何有,招寻兴已专。由来具飞楫...

    张培锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022365112.html

  • 巴渝寺院经济琐议

    ）大足北山的《韦君靖碑》及唐刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》。　　一、寺院经济的来源　　1、常住田　　寺院有常住田产，这是寺院的经济支柱。常住田为寺院恒有，不许出售，《罪惟录·土田志》：“洪武十五年诏天下...俱眂等五院，合而为一，其年七月二十四日僝工。”（15）　　宋代合川濮岩寺，即定林寺，“自康定辛巳（1041年）迄皇祐壬辰（1052年），敛众金，伐木于所居之宫构殿。”（16）宋代夔州报恩寺，“绍兴十五...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572164917.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（2）

    李秘书始兴寺所居》。刘禹锡在夔州作《始兴寺记》、《夔州始兴寺移铁像记》。其《铁像记》云：“佛薪尽于乾竺，而象教东行。……先是，鱼复（奉节）人有以利金为弥勒像者，重千钧。……凫氏卒事而他工未备，故寓于西偏...。苏轼有《僧圆泽传》：“洛师惠林寺……有僧圆泽，……遂自荆州路，舟次南浦。……又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”　　夔州。《夔州始兴寺移铁像记》：“有波那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575364952.html

  • 杜甫研究 净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰

    ”句，狄博济当在永泰元年杜甫离开后才至成都，或即随杜鸿渐入蜀。杜甫此后在夔州与其通音信。 岑参，杜甫老友。据闻一多《岑嘉州系年考证》，永泰元年十一月，岑参出为嘉州刺史，因蜀中乱，行至梁州...

    谢思炜

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  • 浅谈杜甫诗中的双峰寺

    双峰、知其不许度门矣。”杜甫身在夔州，给江陵和夷陵的郑审一李之芳写此诗，而双峰门庭恰在江陵而下的黄梅，杜此时亦作下江峡之计划，因此，从地理位置来说，“身许双峰寺”是有确切的指向，同时也表达了他追溯禅门...

    为天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390666119.html

  • 杜甫与佛教

    显示了精神世界的精深博大；作为历史现象看，则具体体现了佛教在当时思想、文化领域所发挥的积极作用，以及当时思想领域统合“三教”的大趋势。　　杜甫晚年在夔州作《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》诗，说到“身...伤时，周颐则以好佛名，杜甫用以自比。白牛车是《法华经》对大乘佛法的比喻。大历二年(767)在夔州，作《谒真谛寺禅师》诗说：　　问法看诗妄，观身向酒佣。未能割妻子，卜宅近　　前峰。(《集》二O)　　真谛...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 灵隐印文禅师传略

    灵隐印文禅师传略 明熹宗天啟五年（1625）乙丑，靈隱印文誕生于夔州高梁，俗姓王。 明毅宗崇禎五年（1632）壬申，靈隱印文投本邑木蘭寺出家，禮大千禅师披剃。 明崇禎十二年（1639）已卯，靈隱印文參學象牙性珽禪師，不憚身心，勵志數載，閱《禪宗正脈》，忽而透脫，如卸千斤擔子，一時輕快。 明唐王隆武元年（1645）乙酉，靈隱印文參訪四川中路司，謁破山海明。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271151653.html
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