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  • 莲华生大士开示即身取证简要之法

    　　因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚上师，以为依止。虔诵四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。

    莲师

    |莲师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180353698.html

  • 普门中学推动生命教育

    中学重视品德教育，运用宗教活动融入生活教育，培养学生具有宗教情操，因果业报观念。...

    【佚名】

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0800016966.html

  • 永余法师佛学讲座－「生命的智能」

    　　14日，国际佛光会中华总会新店第三分会与新店禅净中心，礼请新庄择善寺监寺永余法师讲演「生命的智能」，100多位信众听永余法师娓娓道来，为什么智能非常重要，因为有智能才能约束、调整、观照自己的心念，才不会伤害他人，也伤害自己。 　　我们要有正确的价值观，有是非善恶的价值观、有因果业报的价值观、有责任担当的价值观。价值来自于自我定位，要做凡夫俗子或有品行品德的人。 　　永余法师鼓励大家...

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07104621402.html

  • 问：学佛为何不可盲从妄信？

    学佛须先信佛，而信佛必须深信因果业报；若人不信业果，则不能说是信佛与学佛。修法（学佛修行）尤须以“佛经”（大藏经）圣言量为依据，不可妄信妖魔所说的邪法为佛法。因此，若欲修持佛法，应先亲近善知识——明师，或多阅读“大藏经”及正确佛书，以免被诸恶知识（邪师）诱惑。若从邪师或妄信邪法，则有求升反堕之害。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044177623.html

  • 问：具有神通就能万事通吗？

    佛教不否认神通，但却也不标榜神通，因为神通抵不过业力，神通不是究竟的解脱之道。一个人如果造作了罪业，即使有神通，也不能免于因果业报的法则。所谓“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。 以前释迦族因轻视、侮辱琉璃王子，而遭到灭族的恶运，虽然神通第一的目犍连运用神通欲解救释迦族人，但被拯救出来的人，最后仍然化为血水，这就是业力胜过神通的最佳证明。所以不要

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060677716.html

  • 阿赖耶识净染说浅析

    ，故而阿赖耶识亦在缘起缘灭与因果业报的作用范围之中。心强调的是阿赖耶识与六根、六尘及六识的关系，认为阿赖耶识是统摄六识的根本依止。大乘有宗在界定了阿赖耶识的定义后，还对心、意、识三者的关系作出了规定：...体系中不是纯净无染的，而是在外缘的作用下体现了有净有染、净染杂含的特征，因为阿赖耶识是与生命个体一起依于执持的因缘而起作用以产生因果业报，并且阿赖耶识还有摄受之因而形成果报，此外阿赖耶识还与六识有着...

    李万进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544761708.html

  • 如本法师答：诸佛六通具足，对过去未来无量劫之事，了如指掌，当能预知，既能预知未来无量劫之事，岂不是未来之事已属定业？那作善作恶又如何能转业？

    了，依诸佛智慧透过诸法实相，不管定业不定业皆属空性之法，是非、善恶、因果（梵语hetu—phala）、业报、色法心法、有为无为、六度、菩提心（梵语bodhi—citta）、佛道等等皆为空性之法，无有定法可得，皆如幻如化故！ 　　正因为诸佛正观诸法实相，空无自性故，则能了知过去未来无量劫之事，因而无障无碍。诸佛具足十力，其中就谈到，佛能知三世业报智力，即能知一切众生三世因果...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html

  • 问：以性质来分，业有几种？

    起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115778015.html

  • 如何修行－一个古老的西藏故事

    　　 　　佛教修行的圆满，不仅靠表面的改变，如出家或诵经。甚至于连这些活动是否可以称为修行，都还有待商榷，因为修行必须修心。如果心态正确，一切行动和语言都可以是修行。但如果缺少正确的态度，亦即不知道正确的思考，纵使一辈子都花在出家读经上，还是一事无成。所以，佛教修行的第一要件就是转念。修行人必须皈依佛法僧三宝，深信因果业报，培养利他心。 　　真诚发心出离世间法，可以带来大喜悦。许多西藏佛教...

    佚名

    |修行|出离心|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07493916128.html

  • 佛教重视神迹吗？

    小乘圣者，才能另加一通，称为漏尽通，那就是六通具足了。　　可是，佛教并不以为神通是万能的，在因果律的原则下，众生的生死祸福，都是出于善恶业力的自作自受，神通的功用虽大，却不可能破坏因果的律则，凡是决定性的重大业报，纵然以佛陀的神通，也不能把局势全部扭转，否则，因果业报的理论，便将无从成立。因此佛陀在世，虽曾现过不少的神通，但不轻易现神通；佛陀座下的许多罗汉大弟子，也多有相当神通的，佛陀却不许他们当著...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380040627.html
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