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  • 帝洛巴祖师传(一)

    法流。的名字正来自于此。“”是指“三身心要,四种传递成就法,深奥秘密的无间断传承”之意,又有来自上师的亲密带领与三乘不共心法之意。的“”是“噶帕力”的简称,意思是“四种成就法的传递”。...的传统。  【受人驱逐及独自禅修】  帝洛巴当时寺院的主流就是,僧侣要依别解脱戒维持清净的身语二门行为,同时意门要修持大乘法。修道的理想仅限于戒行范围内的慈悲,般若巴扎在未离寺云游前,寺里的情况...

    帝洛巴

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  • 帝洛巴祖师传(二)

    比这更能带给我满足的。”  于是国王使者到全国各地广寻圣者,逐渐人数增到好几千人。  他们在特别选定的地方开始建造坛城并广设供品,正当众人忙碌之际,在场的一位老空行打断大家的工作,说:“好!那么谁来...庞大力量,同时带着又长又有力的爪子。当找到这邪恶的成就者时,四臂狮相就把他离地面撕裂身子,把心掏出来吃了。本故事中的德笛卡具有和此修道人一样的能力,也非常有名,人们相当敬畏他。  此人将前往那烂陀,以...

    帝洛巴

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  • 祖师那洛巴尊者传(二)

    非意识之所生,  成熟具器法弟子。”  里里巴祈请道:  “拒纳声闻独觉志,一心只求自安乐。  高佛法胜义炬,除众垢暗,那洛巴!”  卡索里巴也祈请:  “那洛佛法大医王,以圣法露为方剂,  缓解...间散乱缠绕风  无整安住本体于自然 愿得善巧护持修心义  粗细妄念波浪自寂静 无乱心之河流自然住  亦离昏沉掉之泥沼 愿得坚固不动禅定海  数数观察无可观心时 宛然洞见无可见之义  永断是耶非耶之...

    祖师那洛巴

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  • 藏语“”意为“口授传承”,因为此的密法修行,是通过师徒口耳相传继承下来,故称“”,又因为该僧人穿白色僧衣,故俗称“白教”。此传承复杂,流派众多,但均源于玛尔巴和米拉日巴,藏传佛教的活佛转世系统便始于该的噶玛噶,此在西藏历史上影响巨大,现在仍在藏传佛教中占一席之地。 是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的,属于新译密咒。开始创立者先后有两人:一是穹布朗觉巴(...

    不详

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  • 概要

      一、的传承  是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的,属于新译密咒①。开始创立者先后有两人:一是穹布朗觉巴(990- 1140),一是玛巴罗咱瓦(玛巴译师)(1012-...无多大差别。惟其中解脱道的《大手印盒》修明空无别而现证光明的教授,则颇具特色。  第二、达布噶  本来创始于玛巴译师和米拉日巴二人,但他们二人均未广修建寺庙,招聚僧团,故传法事业并无多大发展,...

    不详

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  • 的特点

        的特点  ①玛巴传米拉日巴的密教大手印是明空两点二合一论,显教大手印是唯空性论,只有空的一面,所以还要结合显教的大悲心四无量心,缘起观等等来达到双运。   但《土观宗派源流》(63)中说的见在玛米二人时是应成(64)的空性见。并引了道歌中一段话说“一切诸法都是假名安立,空无自性”(65)这是应成的唯空性一点论。但是仔细研究《道歌》不是唯空性一点论而是明空两点合一...

    刘立千

    |藏传佛教|

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  • 的特点

    玛巴传米拉日巴的密教大手印是明空两点二合一论,显教大手印是唯空性论,只有空的一面,所以还要结合显教的大悲心四无量心,缘起观等等来达到双运。  但《土观宗派源流》中说的见在玛米二人时是应...)。总之《道歌》中提明空之处甚多可的为证。明空之见噶与宁玛相同,名大手印,宁玛名大圆满都不是中观应成,他们都主张有自心本性。冈布瓦受噶当《道次第》的影响提出显教大印,为适应三根普被,把...

    不详

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  • 的法要

      的经典和教法都是来源于印度,合称为四大语旨。玛巴语旨的教授有《大手印》和《那若六法》。《六法》所依的密乘经典有父续《密集》,母续《摩诃摩耶》,心要续《胜乐》、《喜金刚》、《怖畏金刚》、《...笃哈藏》、《六法幻身》、《六法梦境修》、《迁识》。香巴噶亦系语旨传承,故其续经与玛巴噶均相同。其教授类则有《幻身大灌顶》、《空行五教》、《大手印盒》、《尼古六法》、《幻身道》、《不死幻轮》、《四过》...

    刘立千

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  • 的教义

    (一) 教义概述:不同教派都各有不同的因、道、果三方面的理论来概括自己的教义。“因”就是众生的根基或起点,“道”就是所入法门和所修教法,“果”就是修证成佛成圣的结果。因、道、果的理论又是怎样的呢?教理的因、道、果   ①关于因的理论。的特点从实际出发,承认众生有佛性,但现在不是佛,还是凡夫,凡夫有凡夫的身心,是粗身心。要修证成佛,须要从粗身心逐步转变到最微细的身心始能成佛。根据...

    不详

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  • 的传承

    是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的,属于新译密咒①。开始创立者先后有两人:一是穹布朗觉巴(990-1140),一是玛巴罗咱瓦(玛巴译师)(1012-1197)。他们两人曾多次到过尼婆罗和...手印盒》修明空无别而现证光明的教授,则颇具特色。  ②达布噶本来创始于玛巴译师和米拉日巴二人,但他们二人均未广修建寺庙,招聚僧团,故传法事业并无多大发展,到他们的第三代达布拉吉时,才在达布...

    刘立千

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