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  • 周叔迦：说戒

    说 戒 　　周叔迦 　　三界的情形已经简单说明了。这三界是果报，所以有这三界的原因是由于造业。那欲界三恶趣的原因当然是作恶，欲界三善趣的原因当然是修善，色无色界的因是修定，超出三界的因是修慧。因为我们人是在欲界恶之上、善之初，所以修行必须先要止恶修善，这便是持戒，然后再习定、习慧，所以经中说：“由戒生定，因定发慧。” 　　儒教的宗旨是叫人止恶行善，所以与佛教的戒学...

    周叔迦

    佛学论文|因明|五明

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  • 周叔迦：空与有

    空与有　　周叔迦　　第一节 绪 说　　世人听到佛法是谈“空”的，多半惊奇怀疑恐惧。以为明明万象森罗，有事有物，有身有心，又何尝能空?况且佛教也谈因果，也谈修行，也谈成佛。假便一切皆空，又何从有因果，又何必修行，也何从有佛呢?这都因为不明了佛教所谈“空”的意义，所以疑惑佛教的也有，诽谤佛教的也有。　　凡是有一个名字，必定有一种意义。凡是说一句话，必定有先后的次第。而真理是一时具足多种意义的...

    周叔迦

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  • 周叔迦：佛教唯识主义

    佛教唯识主义　　周叔迦　　(一)世间学识的错误　　世间一切的学识，如中国哲学、欧美哲学、自然科学等，他们根据的立场，不外这四种：　　(一)人类的直觉，(二)人类的概念，(三)人类的语言文字，(四)语言文字的意义。　　人类根据这四种，混合起来研究，而决定宇宙人生的现象。若是无直觉，就如同人类完全是聋子瞎子；科学、哲学当然无从产生。若是无概念，就譬如初生的小孩，一切学问，当然亦无从产生。若是无语言...

    周叔迦

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  • 周叔迦：大乘律之研究法

    大乘律之研究法　　周叔迦　　绪 说　　大乘律者，菩萨之戒行也。东土所传约可分为二派：一者，以罗什译之《梵网经》为主，凡有十重四十八轻戒，世称之为梵网戒，自六朝以迄近代所尊奉。二者，以玄奘译之《菩萨戒本》为主，凡有四重四十五轻戒，世称之为瑜伽戒，为西藏所遵行。自迩来慈恩宗法相唯识之学中兴，及西藏密教宏传汉土，颇有主瑜伽而訾梵网者，争论以是日滋。　　主瑜伽戒者，以为菩萨戒本出于弥勒菩萨所造《...

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  • 周叔迦：法相五经之研究法

    法相五经之研究法　　周叔迦　　绪 说　　法相一宗之根本，即所谓六经十一论。六经者：《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《密严经》、《如来出现功德经》、《阿毗达磨经》是。其中《如来出现功德经》及《阿毗达磨经》，东土未有传译。《华严》经王自贤首发扬以后，已独立成宗。六朝之时，习《楞伽》者，莫不兼通《大法鼓经》、《胜鬘经》。号曰“楞伽三经”。是故法相唯识之要，厥有五经：一《大法鼓经》、二《...

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  • 周叔迦:中国佛教史（1）

    周叔迦:中国佛教史　　周叔迦　　序 言 　　佛教自从西汉之末、东汉之初，随着商旅的往还，信使的来去而传人了中国。三四百年以后，有了相当的发展。关于这一期间佛教人物的史实，人们要求有汇集的记载以免散失遗忘，于是有僧传之作。这种以僧传作为佛教史的唯一体例，由南北朝经过隋唐以至北宋无不如此。一直到南宋才有编年体的佛教史，如宋祖琇的《隆兴编年通论》、宗鉴的《释门正统》、志磐的《佛祖统记》，又有元...

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  • 周叔迦：佛教两大定律

    佛教两大定律　　周叔迦　　第一章 因果循环律　　佛教最重要的理论，就是因果循环律。但是其他的哲学及宗教也谈因果，只是他们所谈的，但说因果而不循环。所以他们所说的因果，只是片段的，而不能圆满究竟。我们日见的一切事物，可以说具足三种定律。　　第一：没有无因而生果的。　　第二：没有有果而无因的。　　第三：没有果不成因而再生果的。　　譬如一颗树开花，花结成果，果一定可以再长成树，树又开花，如此循环无穷...

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  • 周叔迦：从佛教徒的人格说起

    从佛教徒的人格说起　　周叔迦　　第一章　　佛教徒的三重人格　　佛教自东汉明帝的时候由印度传入中国，到唐朝算是极盛时代。自南宋以后一代不如一代，一直到了前清末年，佛法是衰极了。在那时的情形，是士大夫绝口不谈佛法，认为佛法是外道异端，土家子弟绝对无有出家的，以为那是家庭中出了一个废才，便是莫大的耻辱了。虽然土大夫也有与比丘往还的，只是世俗的酬应而已，绝不作教义上的商讨。所以杨仁山居土家发心时想觅一两...

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  • 周叔迦：净土经典研究法

    周叔迦：净土经典研究法　　　　绪 说　　净土法门者，念佛以求往生极乐世界也，念佛之法有三：曰持名，曰观相，曰实相。近世每以持名一法，便可横超三界，带业往生，遂以《弥陀经》、《无量寿经》、《十六...，然后以十门解经。名曰疏钞，然实惟疏无钞，既是普霜择要，则原文如何难可知矣。　　《药师经疏义述》一卷 近人周叔迦撰　　先就释迦、弥陀、药师三法门显经宗旨，次释名题述传译，解本文，处处发明持名之功德。...

    周叔迦

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  • 周叔迦：佛说灌佛经疏

    佛说灌佛经疏　　周叔迦　　盖闻供养尊仪，乃行愿之先；灌洗圣容，实通济之轨。香华恒设，则清净之心生；澡沐常为，则昏沉之业荡。矧夫释迦降诞，慧日斯明，形像住持，法音如在。是以大觉垂灌腊之典，昔贤美浴像之功。其有遵行，乃至教劝者，诚生生值佛之业，代代富乐之因也。惜乎末世，不能晓悟，慨夫圣诞，殊失尊隆。莫不开堂普礼便罢，巾帛拂拭便休。遂使师资绝绪，致敬无由。今兹北平拈花禅寺，肇启法筵，重兴盛轨，为众生...

    周叔迦

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