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  • 烦恼即菩提

    　语出《六祖坛经》。 　　坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。多数人因为不知道不论是苦难、敌人、或是...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“满目苍凉”到“一片生机”

    法身；郁郁黄花，无非般若。”中国禅宗六祖慧能大师说过：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”相信，超越“满目苍凉”的境地，人人都可以进入“一片生机”的新境界！ ...、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐。境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。 　　佛法则正是疗救人心的一剂良方。 　　佛说：“众生迷境，被境所转。以利逐幻而迷失本性，以至发狂身死。若能转物，即同...

    释惟圣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈“烦恼即菩提”

    妄念，烦恼即是菩提。就好像六祖听完童子在念叨的无相偈后，言下开悟，识自本心，即见本性。很快得到师傅的印证。至于说，烦恼即菩提，在现实生活中具体有何意义。　　坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申： “前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意想；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼：反之，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一念悟 解千愁

    同一的，即对“我”的错误认知，误以为“我”为实有，颠倒梦想由此而生，烦恼随之而来。因此只有从根本上转化我们的思维，树立正见，了知宇宙人生的真相，才能把烦恼转化成菩提，获得快乐的人生。 　　三、悟觉烦恼 即菩提 　　《六祖坛经》云：“善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。换言之，菩提与烦恼本身并没有绝然不同的实体，分别只在一念之间的迷与悟。...

    净因法师

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  • 谈谈“无念、无相、无住”的重要意义

    之中，无出期。这正像六祖所说的“凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（《坛经·般若品》）。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而“心不...、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说：“不修即凡，一念修行，自身等佛。”（《坛经·般若品》）。还说：“若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后...

    王协和

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅学的真义

    一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提。十二部经，皆因人置，若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴。一切经书，因人说有，不悟即...六祖顿悟禅宗之“无一物”的宗风。而即心是佛，无圣无凡，一切众生皆有佛性，心佛众生三无差别，究竟菩提归无所得。这些妙悟的说法，都是发明“心性”，否认神格。“心性”是禅学的中心论题，也是东方哲学的原理，在...

    东初

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心的特征及实践－认识菩提心（7）

    贪嗔痴烦恼及所缘影相，长劫流转于生死轮回中。 　　菩提心则代表了觉悟的力量。正如《大乘本生心地观经》所言：“自觉悟心能发菩提，此觉悟心即菩提心，无有二相。”凡夫和圣贤的区别，关键就在于“迷”和“悟”一念间，“前念迷即凡，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。发起菩提心，标志着有情生命的觉醒。这一觉醒，驱散了无明长夜，照破了生死迷梦。菩提心的修行中，必须以觉悟为本，于念念中保持觉醒，观五欲六尘...

    济群法师

    |菩提心|出离心|

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  • 佛教梵呗与修行关系之初探

    而不染，并依戒定慧三学，以达到此目标。《六祖大师法宝坛经》云：“不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若...佛法认为 “一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 常随佛学得大自在——喜读《喜悦人生》系列丛书

    念愚，即般若绝；一念智，即般若生。” 二刚念迷即凡夫，后念悟即佛。”二刚念著境即烦恼，后念离境即菩提”。可见“起心即妄，动念即乖”。在禅宗看来，法，不是语言文字所能表达的。语言文字恰成一道道障碍。不...他（秦孟潇居士）几经苦心斟酌，选出来的事例无论在实际上或趣味上，与现代生活都有呼应，闲来读之，以心体验，当有无穷受用。”长老此言极是：从香港书展上发现此书，即是我阅读感知的受用，带回书斋细细解读，又...

    觉 真

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六祖惠能禅学思想述评

    列出他们评论过的六祖偈或六祖禅语，然后提出我的不同看法。　　一、六祖偈：　　“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”（《六祖坛经·般若品》）　　有些学者认为这是说教，有很大的欺骗性...凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，我认为要联系《心经》开头几句来理解，更重要的要通过如法修证来悟解：当世人前念未能进入与深般若波罗蜜多相应时，以已受污染之眼光来看世界，无非是五蕴六尘...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

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