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九华山志卷六（内摄二门：一、营建门第七。二、流寓门第八。） 营建门第七（内分八：一、书堂。二、道观。三、祠庙。四、楼阁。五、亭馆。六、桥梁。七、塔墓。八、屯寨。） 前哲流风，后贤斯轨。肯构肯堂，明禋昭祀。或建祠堂，高山仰止。或修桥路，周道如砥。于以啸歌，于以燕喜。归与归与，君子所履。志营建。 一、书堂（计书堂九 附隐居一 书院二 山房一 附别业一 祠三 庵一 精舍六） 李太白书堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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但言略故准理定有上来显宗依文终。 因明入正理论疏智解融贯钞卷六 安永第四年正月三十日于南都兴福寺菩提院内妙光院南窗钞记之了。 沙门基辨（生五十八岁。） 回向四恩法界海。回向无上大菩提。宽政改元年腊月望日于同寺莲成院南窗加订正。自安永至今年数度令讲演此本疏之间以诸家释对辨疏意判定是非加校正了。 法相大乘末学沙门基辨（生年七十二岁。） ■因明入正理论疏智解融贯钞卷六（终）
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基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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等者。此下至故所引非者。此并疏主出前量过。合有六过。一者所别不成过。二者随一不成过。三者所依不成过。四者不定过。五者有法自相相过。六所引无用过。初所别不成过者。虚空常等量。设对大乘立。望无空论。不许...成有法自相相违。意立离如别体是空。彼此共许择灭无为。非是虚空。空是所诤。故成相违。六所引无用者。又一释云。立敌共许。三支之中。皆具遮表故所引量。唐损其功。择灭者举喻也。常者宗也。与非作者因也。三支之中...
释善珠抄
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拟陈立破。一乘启妙。忽逢斯务。随迹抄录。寻阅旧见功。有太半之益。探采新意。实为造次之要。自浴牛迹之污。岂若淤於溟海。所以浮记虽繁多。大疏为抄本。弊布裹金玉。锦粪所不及。勒为六卷。藏之秘府。庶萤光助曦。临...者。自性等三。七分别者。一任运分别。二有相。三无相。四寻求。五伺察。六染污。七不染污。分别性相差别。如论应知。今言无者。无何分别。答。理门论说。无分别体。总有四类。一五识。二意识。三自证分。四诸定心。...
释善殊抄
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，故俗称石牛寺。四川总志第二十四载：‘殿中有井，相传通海，故谓龙渊。’［梁高僧传卷六、卷十三、历代三宝纪卷十一、续高僧传卷二、卷六、卷九、卷二十、古今图书集成神异典第一一一、职方典第五九一］
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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食品中若有加蛋，如蛋糕可供佛否？
正觉精舍答：有素食者，自命为唯识学家，并以为蛋类之蛋白质是极佳营养品。巧计施设，特饲母性之家禽，不畜雄鸡，专营产卵，巧称之曰“素蛋”，以供己欲，以为雌无鸡之卵，不经雄鸡之交合，则其卵无有神识，可以供食而非杀云。此乃自欺欺人之诳妄也。
应知有雌鸡虽不交雄鸡，若闻声亦可成胎变化为鸡。《善见律》卷六云：“问：何谓为声？正觉精舍答...
正觉精舍
律学释疑
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了幻法师答：守戒对于在家人而言，就是受持五戒。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本。受持五戒的人，会有无尽的利益。
戒是佛教的根本，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。
受持五戒有什么利益: 《灌顶经》卷三说：受持五戒，必感得二十五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：满足一切智；如佛所学而学；智者不毁；...
了幻法师
了幻法师|戒律
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卷六］ 又“佛性论”卷二：1。应得因：指二空所现之真如。2。加行因：指菩提心。3。圆满因：得加行而因行圆满。 其中，应得因具有三种佛性，即：住自性、引出性、至得性。
...智者大师据北本“大般涅槃经”卷二十八，对一切众生，皆具三因佛性，此因显著，即成三德妙果。 1。正因佛性：正即中正，中必双照，离于边邪，照空照假，非空非假，三谛具足为正因佛性！亦即诸法实相之理体，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寄宣抚王巨川诗有两句说： 昔日谈禅明法界，而今崇道倡香坛（《湛然集》卷六） 他的序说：王巨川本来喜欢谈佛，现在又居然为道教作起瑞应鹤诗来了。他寄南塘老人张子真诗，又有两句说： 知来何假灵龟兆，作赋能陈瑞鹤祥。（卷六） 都是讥讽他好为丘长春题瑞鹤图的意思。瑞鹤诗卷中，独李子进一人无诗，耶津楚财大为叹赏，寄他的诗，有四句说： 只贪滞酒长安市，不肯题诗瑞应图。 我念李侯端的意，大都好事不如无。（卷六...
陈 垣
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观音宫 在东门外（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在大东门外，雍正间里众建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在东门外（余志卷十九、杂记、寺庙）。龙山寺：在大东门外，雍正间...，有志重兴，托迹偏厢募化，以供香火；（康熙）五十七年监生董大彩建中殿一座；五十八年僧鸠建阎君殿于西偏，暨僧房六间；东偏三官殿，则监生陈仕俊倡义，首襄其事焉。（陈志卷九、杂记志寺庙）弥陀寺：永康里东门内...
刘枝万
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