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  • 藏传佛教简介(二)

    清净,要求也非常严格;第二,是深广地闻思经教。几乎每个格鲁派的小寺院,都会为僧众安排闻思的内容;第三,是着重强调的修法。 格鲁派的修法,主要依据《菩提道次第广论》。而《广论》的来源,则是阿底峡尊者...什么证悟,甚至连性的感受都不可能生起,因此,宗喀巴大师后来就开始着重强调中观的部分,因为,首先以修法既可以清净烦恼,断除贪、瞋、痴等人我执与法我执,而且不容易走弯路,普通人也比较容易接受,...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081870447.html
  • 究竟见:缘任何一个法都是魔业

      缘有实无实,缘二缘非二,如何缘亦缘,缘取是魔境,此乃经中说。                           ——全知麦彭仁波切《解义慧剑》   “缘”是“执著”的意思。缘柱子、瓶子等...

    索达吉堪布

    |性|防魔|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13234093861.html
  • 般若摄颂浅释 第三课

    万法皆的观点?通达此理有何重大意义? 3.为什么要遮破有边和无边?怎样遮破? 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师! ...有色想,受行识蕴而行持, 思此蕴而菩萨,持相非信无生理。 前面讲性应该建立,但大家对性一定不要有相的执著,否则还没有完全理解真正般若性的意义。本颂则从遮破的侧面宣说实有和的...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21031395743.html
  • 般若摄颂浅释 第四课

    法的本体确实是性,一点体相也没有,甚至名言中假立的自相也不存在,但所谓的性并不是心识所缘的。可是,贪执色等名相的凡夫愚者,因为相续中具有烦恼的原因,他们很难接受这样的境界:要么将显现法增益为实有[1],要么将显现法损减为断灭[2],始终无法通达远离一切有无边的实相。实际上,在真实义中一切实有之法与之法(也即有和无)皆平等不可得。如果真正有一个无的东西,就堕入断边了;如果真正有存在之法,...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html
  • 般若摄颂浅释 第二课

    或钝根者来讲,这样的修法不可缺少,宗喀巴大师着重抉择的目的也在于此。很多法师在讲《金刚经》等般若法门时,经常讲一切都不存在,抉择到这样的时也高兴得不得了,弟子也认为这就是需要证悟的性。当然,以前认为万法皆是实有存在的,而现在已经懂得它们皆不存在,那师徒为什么不欢喜若狂呢?肯定会高兴的。虽然从暂时来讲,这样的的确需要证悟,但还需不需要更上一层楼呢?需要。在《般若摄颂释》中,麦彭仁波切就...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html
  • 入行论释·善说海 讲记(183)

    要修无实,是为了破除对实有的执著,断除了这种执著后,抉择究竟胜义时,无实法也是虚妄的,一切戏论皆要远离,此乃佛法最精华、最甚深的密意。 我们在修行的最初,必须要依赖心所假立的法,而不能以无... 这一点对初学者来讲,真的很重要,否则,一直认为性就是不存在,将这种不存在执为实有,只是滞留在的层面上,这种执著很难破除。龙猛菩萨云:“若复见有空,诸佛所不化。”如果执著性实有存在,诸佛也...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09473229718.html
  • 密乘十四条根本戒

    中观自续派里的"",这就是一种诽谤。   不能理解的原因,一是理解的能力差,二是采取的方法有限。他以凡夫的观念,通过有限的逻辑思惟来理解,根本理解不了。他以为,"哦,原来跟显宗、跟小乘里讲的无我...犯戒,下金刚地狱。自己修自己的,管好自己的身口意就行了。   密宗里也讲大性,自、他。自,他是双运的。密宗里讲的是本净光明,一切法本来就是清净,本来就是圆满,都是坛城,都是佛,这个道理...

    达真堪布

    |密乘|根本戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    法界吗?法界怎么会分两种呢?胜义量最好不要分两种吧。有些人有这种想法。但这种想法是不合理的。   如同名言分两种一样,胜义也应该分两种。一个是暂时的相似胜义,一个是远离一切戏论的究竟实相胜义。胜义分...,这就是离戏。实际上它们的本体无二无别,这叫做等性。我们以中观的四步境界讲的时候,也应该这样类推来了解它的本意。如果所谓的胜义谛只是安立在的层面上的话,那么和显现怎么样融合呢?如果你说这就是显...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第七课

    一定要闻思修行中观才能断除。否则,很多人不闻思,直接要参禅或安住性,这非常困难。未以理证引生定解或智慧,要安住也只是住于,真正的禅或与妙力双运的性境界难以现前。   如今讲禅的人多,但作为禅者,...黑白绳子搓在一起,有执著相?性是不是……在他们面前,印、藏、汉高僧大德的窍诀是一味的,虽因不同民族习惯而有不同术语,以及因佛教融合、文化交汇而出现不同说法,但对他们的...

    索达吉堪布

    现观庄严论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13453992618.html
  • 入行论释·善说海 讲记(160)

    性耽著为,所以应该是实有,在这两个位置上换来换去。但真正的中观宗不会这样。 众生无始以来沉溺轮回,都有一种实有执著,这种串习需要通过性法门来断除。以前认为柱子是存在的、轿车存在的、...师都是用它一边念咒语一边睡着,睡时手也一直掐着那个界限,第二天早上醒来又接着念。这没有任何夸张的语言。 所以,境界非常高的人,对世俗的善根非常重视。而现在有些人不要说证悟性,就连也不一定...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12020724451.html
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