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  • 天台宗中兴道场：宁波延庆寺

    安史之乱以后，天台宗一度衰落。宋代是宁波佛教思想的鼎盛时代。北宋初年高丽王子宝云义通继承天台宗法后，在宁波宝云寺（今云石街）弘传，被尊为天台十六祖。后经四明学者天台宗十七祖知礼法师在延庆寺主持讲席，...

    佚名

    |华人佛教|延庆寺|宁波|天台宗|

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  • 禅宗的传承

    ：伏驮蜜多　　西天十祖：协尊者　　西天十一祖：富那夜奢　　西天十二祖：马鸣　　西天十三祖：迦毗摩罗　　西天十四祖：龙树　　西天十五祖：迦纳提婆　　西天十六祖：罗罗多　　西天十七祖：僧迦难提　　西天十八...：兴化存奖　　西天四十祖·东土十三祖：南院慧颙　　西天四一祖·东土十四祖：风穴延沼　　西天四二祖·东土十五祖：首山省念　　西天四三祖·东土十六祖：汾阳善昭　　西天四四祖·东土十七祖：石霜楚圆　　西天...

    本焕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗睺寺碑文

    罗睺寺碑文 　　竹 叶重修清凉J罗睺寺碑文　　玄 烨　　朕省方观民，所过名山大川、壮观胜迹．与夫往圣先贤讲学明道之地，心切向往，多所表章。而释氏之宫，标灵显异，所在多有，亦问留题，以寄遐怀。尝一再至五台山，慨然于清凉真境，如游崆峒汾水之间。登眺五峰．俱赐匾额。唯兹罗睺寺，其地近文殊现相处，其取义似皈依西方十六祖。创建自唐，显迹于宋，续修于胜国贤藩。迨我先朝，曾辟院以供十方。暨朕躬亦尝宠以...

    不详

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  • 禅宗人物综述

    祖，富那夜奢传于马鸣为十二祖，马鸣传于迦毗摩罗为十三祖，迦毗摩罗传于龙树为十四祖，龙树传于迦那提婆为十五祖，迦那提婆传于罗睺罗多为十六祖，罗睺罗多传于僧伽难提为十七祖，僧伽难提传于伽耶舍多为十八祖，...十一祖：富那夜奢 　　西天十二祖：马鸣 　　西天十三祖：迦毗摩罗 　　西天十四祖：龙树 　　西天十五祖：迦纳提婆 　　西天十六祖：罗罗多 　　西天十七祖：僧迦难提 　　西天十八祖：...

    不详

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  • 佛教天台宗简况

    重心均在本山。从十六祖义通传教四明，十七祖知礼中兴之后，“是道广被海内，四明三吴，犹为繁衍，台山者始渐寝微。” （《天台山方外志?高僧考》）元代有“教禅之争”，后或教或禅，多次反复。民国20年（...

    天台民宗局

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  • 《南藏》所收天台教文述要

    此书二卷，宋四明沙门知礼撰。知礼，字约言，俗姓金，浙江四明人。十五岁出家，二十岁从台宗十六祖宝云义通学天台教观。业成后“凡主法会，唯事讲、忏四十余年，胁不至席”(4)。天禧四年(1020)，被宋真宗赐予...山方外志》未载，《台州府志、艺文略》载与《往生净土仟仪》二书同为一卷。《南藏》中藏“实”字函。遵式，字知白，宁海叶氏子。少脱俗，初投临海东掖山义全出家。后从台宗十六祖宝云义通学天台教义，尽得其学，与台...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗睺寺建筑与塑像概述

    欲念他日完之．“即以钱三万付僧正省奇修建”。又五台山万佛阁现存明万历三十一年立的《五台山诸寺名》碑，碑上也记有罗睺寺之名。由此可见．罗睺寺之名始于清乾隆年间的说法是不对的。　　第二种说法是“西方十六祖”说。寺内清康熙十一年(1672)二月御制碑记云“唯兹罗睺寺者，其地近文殊现相处，其取义似皈依西方十六祖”。所谓西方十六祖，即指中国佛教禅宗创立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖罗睺罗多．略日罗睺罗尊者，...

    高明和

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  • 唐代佛教之地理分布

    十三祖妙说元琇，十四祖高论竦清皆天台人，十五祖净光羲寂为温州永嘉人（已入宋），十六祖宝云义通为高丽人，十七祖法智知礼为四明（浙江山名）人，是其正统法嗣，除极少数外皆今浙江人也。 　　（三）禅宗　　隋及...

    严耕望

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    增益分合，其实无关宏旨。要旨在于：《统纪》与《正统》共奉之龙树至知礼十七世祖位序，乃为“山家”派固守之正统法脉。 　　《统纪》第九、十卷将东土三祖慧思至十六祖义通，共十四世之旁出法嗣立为《世家》。《通例·释世家》曰：“传教明宗，分灯照世，与正统诸祖，相为辉映。”大抵与俗世以封土四方、辅翼中朝的藩王为《世家》同义。值得注意的是《统纪·世家》所收，止于十六祖义通之旁出法嗣遵式，未及东土最后一祖——十七...

    张弓

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  • 创立天台宗始祖综述

    吴越王钱亻叔向朝日购 求典籍，使“一宗教文，复还中国”，从而奠定了宋代复兴的基础。十六祖为高丽人义通， 创四明宝云寺。知礼师承义通为十七祖，于四明乾符寺、保恩院开席讲法、学徒云集，使天 台宗第二次中兴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415164602.html
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