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  • 十二因缘观

    十二因缘观 　　于凌波居士著述 　　在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。 　　所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html

  • 论“因果报应”对和谐社会发展的意义

    的升华、对社会风尚的淳化、对家庭的和睦、社会的和谐进步有着积极的作用。要了解这一作用，就要先弄清楚什么是佛教的因果报应思想。　　因果报应思想是佛教的特色和基石，它来源于十二缘起论。十二缘起论是讲十二...论“因果报应”对和谐社会发展的意义 　　作者：唐黎标 　　改革开放以来，我国的各项建设事业都取得了辉煌的成就，使我们对中华民族在21世纪实现伟大的复兴充满了信心。在全面促进经济发展的同以胡锦涛同志为...

    唐黎标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095768861.html

  • 小乘佛教的基本教理

    佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。 　　所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生...，声闻、辟支佛、菩萨是出世三乘。出世三乘中声闻辟支佛是小乘，菩萨是大乘。这五乘佛法，概括了佛法的全貌。　　我人要了解出世间法，不能不先自世间法说起。所以前面介绍了万法因缘生的佛教世界观，和十二缘起的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html

  • 中国化佛教性觉思想刍议――以《宗镜录》为考量

    基础，反映佛教本质（或者说理论基点）的无我、性空思想就是基以业感缘起论而来。但是原始佛教明确建立的只有六识（十二缘起论中的识支在阿含典籍中是一个模糊的概念），以熄灭六识的烦恼妄念，证得涅盘为解脱归趣。其...行派的心识转依理论符合十二缘起正反二向论，应该说转依论是印度佛教的真正解脱模式。在业感缘起与受用缘起理论基础上建构的阿赖耶识缘起论，将印度佛学心识结构论与缘起理论真正完成。瑜伽行派建立的八识结构论符合...

    慧仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500641510.html

  • 噶当派传承及其思想特点

    　3.普穷哇与教诫派传承　　普穷哇（1031-1106年）拜阿底峡及其弟子仲敦巴为师，深得噶当派教授（十六明点等修法），是《噶当书》秘密学规的主要奉持者。仲敦巴去世后，普穷哇入山专修，以《染净十二缘起...传承的十二缘起教授，南觉巴传承的二谛教授组成。用四谛（苦、集、灭、道）与缘起的教授阐明共通之补特迦罗无我义，用二谛教授阐明最极微细的法无我义。阿底峡的弟子中最善巧二谛论的人是南觉巴钦波，他又将教授传给了...

    董莉英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193559677.html

  • 佛教般若学的语言观

    　　这就是说万物是借助于语言，才被指认出来的。佛教的十二缘起论中也讲到了行缘识，识缘名色，《佛家名相通释》中对此解释说：“云何行缘识？谓由业种为缘，感发本识中亲因缘种，令现起行故。云何识缘名色？谓由本...相本质是空的，只是随见分熏成的自见种。从业种中，以心取种种名言而生出种种意识。而从六入中又生出名色，即由种子现起色心诸蕴，即色、受、受、想、行、识五蕴。这样佛教的十二缘起思想也就解释了物质世界及精神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552541892.html

  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    63页 诸唯识论串说到十二缘起的，主要是《中边分别论》、《摄 大乘论》、《瑜伽师地论》及《成唯识论》。首先，应看《中边 分别论》相品第十偈与第...佛教的十二缘起的研究论文有木村泰贤：原始佛教思想论、 第五章、“特?十二缘起论?就?”，水野弘元：“十二缘起 说????： 特???心理的见方 ( 印佛研究第三卷第一号 ...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html

  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    译为唯识，但无性释本曾注释“如是三界皆唯有心，此言显示三界唯识”。(8)由这点可以说，《十地经》所说的三界唯心，在《摄大乘论》是当做虚妄分别的心识。因此站在唯识说的立场，认为十二缘起是依据虚妄分别的...二十论，大正31. p.74中，及大乘唯识论，大正31. p70下，也有以三界唯心说为三界唯识。 63页诸唯识论串说到十二缘起的，主要是《中边分别论》、《摄大乘论》、《瑜伽师地论》及《成唯识论》。首先...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html

  • 佛教与花的因缘

    以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。「此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭。」花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？ 　　《...大乘宝要义论》中说： 　　无热恼大池北面有山名五峰，而彼山上有优昙华林。若佛世尊从兜率天宫降生人间入母胎时，彼优昙华而方含蕊。若佛世尊出母胎时，是华增长有开敷相。若佛世尊成阿耨多罗三藐三菩提果时，...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160855258.html

  • 道安法师的般若思想

    经》是同本异译。 　　在佛教的发展中，人们不断对缘起思想进行解释，从而形成了成熟的十二因缘论。后来的佛教家们在对缘起的解释中，形成了自己的佛教理论派别，如八不缘起论、业感缘起论、真如缘起论、阿赖耶缘起论等。《人本欲生经》在缘起论上讲的是十支缘起，与十二支说略有不同，《人本欲生经》中讲“识令有名字，名字因缘有识” 把它们视为互为因缘的二支，但在佛教十二缘起中，是无明缘行，行缘识，识缘名色。此经中少了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html
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