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达摩禅师与“西来初地” ■ 小 广 -----------------------------------------------------------------------------...当时珠江河岸的华林寺一带登陆，登岸后建“西来庵”开坛讲经，创立禅宗，之后辗转中原传播佛教。达摩登陆的地方，位于今西关下九路北侧西来正街一带，叫“西来初地”。 为什么叫“西来初地”呢？因为达摩禅师从...
小 广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101659154.html
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华林寺沧桑与西来初地古迹 冯沛祖 华林寺是广州西关占地最广、年代最古、名声最著的佛寺。 西来初地是广州的佛教胜地，因中国禅宗初祖菩提达摩在此登陆，结草为庵并传播“禅宗妙 旨”而得名。 约在...菩提达摩。 西来初地与西来庵 菩提达摩是南天竺(今印度)人、据说是香至王的第三子、西天禅宗第二十八代祖。相传他是 遵从师父的临终训谕，东来中国弘传“禅宗妙旨”的。他乘坐装载宝物的大船，经过在海上 的...
冯沛祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471961294.html
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有问：初地菩萨已破无明证法性，能现身百界作佛，为何有些经论却说，七地以前（ 不到八地）未舍肉身？ 师答：经论上说到菩萨之阶级、位次，由凡而圣，圣位也是很长的一大段，也是有浅 深的不同，初地、二地、三地、四地乃至十地，初地之前，尚有十住、十行、 十回向（三贤位之菩萨）。初地，有二个说法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133355092.html
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实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现于地前凡夫及二乘者，名为劣应身，劣应身处于凡圣同居士。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html
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无功用行（梵语an-abhoga）。
于菩萨十地中，七地以前之菩萨，未能自然而然地修习无相观，必须藉努力加行方可修习，故称为有功用地。
此外，天台宗以别教之初地以前，及圆教之初住以前为有功用，称为初地初住证道同圆。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075112926.html
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问：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？ 徐恒志答：法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报，分两种：自受内证之法乐，叫自受用报身；为初地以上菩萨所显现，使其受广大法乐，叫他受用报身。释迦牟尼佛，就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身，化现“五趣”之身的作为化身。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14165411341.html
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如本法师答：菩萨类别有五十二阶位，菩萨(梵语bodhisattva)，境界高低深浅有异，不可一概而论，若证得法身(初地以上)之菩萨，就没有隔阴之迷，转世为人，能知宿世因缘；若没有证得法身(梵语dharma-kaya)的菩萨，转世为人，要知道宿世因缘，就不是那么容易之事了。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212330.html
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，乐修智慧，乃至十方世界往来无碍，面见多佛，智慧深利，生生世世修菩萨行，所以多现在家相。若于人间受生修习佛道，示同凡夫受用五欲，而心超三界，非凡夫异生及二乘愚人所能信也。
地上的菩萨，从初地开始，大部分是示现天人相。初地以上的菩萨，你要找一个出家相的菩萨，是很少见的！五大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。这些等觉位的大菩萨们，出家的也只有一位地藏王菩萨。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045277635.html
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如本法师答：照样可以成佛道。菩萨(梵语bodhisattva)的阶位有五十二个，若未证得果位的菩萨(十信、十住、十行、十回回)，若发愿求生西方净土，是最好不过了，彼佛国土正报与依报庄严殊胜，是造就菩萨道最高学府之处。若已证得法身的菩萨(初地以上)，就可任他行化，于十方世界行菩萨行，无障无碍，境界到这种程度，不一定非往生西方不可了。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031512394.html
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根据唯识观点，我们有八个识，分别是前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。修行过程中，首先运用的是第六识，这也说明修行是从分别、造作入手。因此，第六识和第七识在初地、二地已开始转依。而前五识和第八识则要到成佛阶段，在金刚道后才能转依。简言之，在修行转化心念的过程中，心识的转化是有先后次第的。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133378091.html