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  • 敦煌本《维摩经》注疏研究概述 (曾晓红)

    》疏的一些缺漏，不仅考出了许多待考文献的名称，还对其中一些定名失误的文献进行了修正，其中补刘铭恕《斯坦因劫经录》续有发现部分：斯2432号，原标“维摩诘经疏释”，考为“净名经集解关中疏卷上”；斯2496号，原标“释肇断序钞义”，考为“释肇序”；斯2552号，原标“维摩经疏”，考为“净名经集解关中疏卷上”；斯2552号背面，原标“净名经集解关中疏卷上”，考为“维摩经疏”；斯4834号，原标“维摩诘...

    曾晓红

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  • 龙树及其论典

    ，因此也名为『无畏』、如『净名经集解关中疏』。但这究不过一种推测而已，不能作为定论。有人依「中论出在其中」，推想『无畏论』为编集的丛书，如真谛所传『无相论』的性质，也无法确定。 　　关于龙树的深观论...二、广行论。深观，如『中论』、『十二门论』等，以探究诸法的实相为中心，为迷悟的关键所在，所以名之为深观。广行，如『大智度论』、『十住□婆沙论』、『菩提资粮论』等，这是以菩萨的广大行果为主的。这两类，有...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07060880217.html

  • 俗讲新考

    另外，敦煌遗书s.3475《净名经集解关中疏》和台北中央图书馆藏本潘重规目录4737《净名经集解关中疏》题记，也证明俗讲的时间是三长月以外的其它斋日。不过，我们对这些材料的理解与他不同。 　　首先，...俗讲举行的时间不是三长斋月。 　　最后，虽然讲经是俗讲的一种形式，但并非讲经就是俗讲。在荒见泰史所引S.3475《净名经集解关中疏》和中央图书馆藏本潘重规目录4737《净名经集解关中疏》题记中，不见...

    侯冲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390785680.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    属敦煌遗书中不可多得之珍品。历代大藏经均未收录。 　　十二、《净名经集解关中疏》，又名《净名经关中疏》、《净名集解关中疏》、《净名疏》。唐中京资圣寺沙门道液集。二卷，或四卷。北图藏有姜94号等26件...疏释批》。佛典注疏。唐道液撰。二卷。北图藏有生94号等7号，英法等所藏约10号左右。本《释抄》与同作者所撰《净名经集解关中疏》不同，是以隋智顗所撰六卷本《维摩经玄疏》为主，吸收了各家对《维摩经》注释并加...

    方广锠，许培铃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 《＜维摩诘经＞释论》序

    、竺道生、道融的解释，略本仅收部分鸠摩罗什和僧肇之说。现在国际学术界经常使用的《大正藏》卷三十八收有此注释的广本，明清诸藏多用略本。本世纪从敦煌遗书中发现唐代资圣寺道掖所撰《净名经集解关中疏》二卷（或...经义记》八卷；天台智顗《维摩经玄疏》六卷；智者撰，灌顶续补《维摩经文疏》二十八卷；智顗说，灌顶略《维摩经略疏》十卷；天台湛然《维摩经疏记》三卷；三论宗吉藏《净名玄论》八卷和《维摩经义疏》六卷，宋代有...

    杨曾文

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  • 《俄藏敦煌文献》第1-5册评介

    也得到订正，如F.299《维摩经注》改正为《净名经集解关中疏》卷上，F.319《无常经变文》改正为《十二时普劝四众依教修行》，并且和F.361、F.342号缀合。按《十二时普劝四众依教修行》是后唐州...

    荣新江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483977143.html

  • 21世纪敦煌学国际学术研讨会综述

    撰述宗旨、注经体例、解释依据等问题，有益于研究观音信仰在中国的传播。日本京户慈光《关于＜净名经集解关中疏＞群》分析了《净名经关中疏》的分类依据及方法，进而介绍了敦煌佛教文献分类方法，便于我们对敦煌佛经的...

    徐晓丽

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  • 评《大正新修大藏经〉（二）

    《天请问经疏》等不少文献，矢吹所见的写卷均为残本，而敦煌文献中尚保存有这些文献的其他写卷，可以据以补足；又如《净名经集解关中疏》，矢吹所依据的写卷有大段缺漏，而敦煌文献中该文献尚存有抄写质量更好的其他...著译者的勘正问题 　　汉文大藏经中有不少原来失译者名的经本，或原来缺本而后来寻访发现的经本。对于这些经本，后代经录往往有因考订不当而误题著译者姓名的。对于一部严谨的新编大藏经来说，应该对这些著译者...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412660914.html

  • 略论禅宗的中国化特色

    ldquo;真境无言，凡有言论，皆是虚戏”(《净名经集解关中疏·弟子品》)，“至趣无言，言必乖趣”(《肇论·答刘遗民书》)的必然结果。 ...，并以实相取代了实境，以思辨取代了神通，禅的重心也就由修持形式逐渐转向对宇宙实相的证悟。南北朝盛行的佛性论融实相与心性为一体，把对宇宙实相的证悟转为自性自悟，以去染归净为修行方便，以解脱成佛为最终目的...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365655.html

  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    外，又有经序，是本书的主轴，这可能是此书都以僧肇为名而流通的原因。敦煌本《净名经集解关中疏》二卷，唐．长安资圣寺道掖于上元元年（760）（序文）云：“以肇注为本。”集合罗什及其门下之注，其内容与僧睿、...　99＊吉藏《净名玄论》开头云：“昔僧睿、僧肇，悟发天真；道融、道生，神机秀拔，并加妙思，具析 　　幽微，而意极清玄，辞穷丽藻。”吉藏似见过此四位的注解。　　100＊凤潭撰《注维摩经会要发蒙钞》卷一：...

    邱敏捷译注

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571268469.html
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