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局面。一曰、少林拳创始于北魏孝昌三年来中国传教的印度高僧达摩禅师；二曰、少林寺创建之初的僧稠禅师是少林拳的代表人；三曰、明代是少林拳的发源期；四曰、少林拳源于河南安阳等等。对于以上几种观点，笔者持有...，僧稠就成了大名鼎鼎的稠禅师。在武功方面，唐人张鷟的《朝野佥载》、北宋初年李昉的《太平广记》对僧稠禅师都有相同的神话般故事记载，其中《太平广记》中写道：“北齐稠禅师，邺人也，幼落发为沙弥，时辈甚众。每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462755.html
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495年），由跋陀（亦称佛陀）禅师开山，僧稠、慧光是跋陀禅师的著名弟子，前者精练禅观，后者是弘扬《四分律》的鼻祖。北魏（宣武帝）正始五年（公元508年），有中天竺勒那摩提大师和北天竺菩提流支大师共慧光律师...本寺一千五百年余的历史当中，以健身为主旨的武功，可上溯至开山初期的僧稠禅师。据唐人张鷟所著《朝野佥载》记述，僧稠禅师常以羸弱为患，曾诣殿中，捉金刚力士那罗延神之足，矢誓为求强健。其重视强身健体，可窥一...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08302010122.html
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河北、淮南一带“聚众千百，专业大乘”(《佛祖统记》)，将自己所悟证的三谛与三观授予有缘，随机应化，其学风在当时中国北方获得相当之影响。
当时北方盛行的是以僧稠禅师为首的五门禅。这种禅法独盛于高齐河北﹐史称“自葱岭东﹐禅学之最”。僧稠禅师初从道房禅师受止观，后习《涅槃经·圣行品》之四念处法，又从道明禅师受十六特胜法。禅法成就以后，于小乘禅观中广弘四念处法，徒众会辏恒逾千人。并有神异﹑预言等神通...
心晧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181644.html
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禅功甚高，为佛陀禅师所印证，叹为希有，深得时主之敬信，其所现之神用颇多。觉贤虽从事翻译，以弘禅法为主。魏孝文帝崇敬佛陀扇多，造少林寺授徒修禅，还有昙摩耶舍亦在江陵大弘禅业。僧稠从佛陀弟子道房习禅，其禅为少林寺佛陀祖师赞为葱岭以东修禅第一。当时的国王，曾要求僧稠禅师显神通，稠答以佛法不许。王苦求之，乃以袈裟置地，王令多人取之不动，稠命一侍者毫不费力地持去。其后梁武帝奉佛舍道。道士陆修静率众去北齐，...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665237.html
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记忆、神话以及历史的消失 ——以北齐僧稠禅师的资料为例 葛兆光 [济南]东岳论丛，2005年第4期 20-24页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】葛兆光，清华大学历史系教授，博士生导师。（北京 100084） 【内容提要】以北齐著名禅师僧稠的...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070448922.html
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敬重，于京城恒安为之别设禅林，迁都洛阳后又在嵩山为跋陀造少林寺以供禅居，嵩洛一时成为海内传禅中心。跋陀门庭甚盛，弟子中最著名者为慧光、僧稠，慧光偏重弘律。僧稠（479～560）初从跋陀高足道房禅师学止观...来洛阳。与僧稠齐名的北周僧实禅师(475～563），即从勒那受学禅法，其所习为九次第定等。僧实门下有昙相等，传灯不穷。 总之，北朝所流行的禅，大抵皆直承印度禅师之传，其禅法大略分为两系：一系为觉贤、...
明 晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html
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壮，故他大概是在三十岁后才皈依佛门。对于他的师承，僧传未曾明言，他书亦付阙如，然据其禅法宗风，当与达摩慧可一系有关。 慧瓒壮岁之时，在北齐弘扬禅法的有僧稠、慧可两系，禅师最重师承，故慧瓒当属两派中的...以种种方便教令徒众无所执著，后世惠能也强调“无住为本”。《续高僧传·道绰传》亦言道绰“晚事瓒禅师，修涉空理，亟沾徽绩”，可见慧瓒在教授徒众时也示以大乘空宗的正理，颇见“虚宗”本色，与僧稠的念处迥异。 ...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051242556.html
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流行僧稠禅师所传的“四念处”禅法，与达摩大士所传的“大乘安心”禅法完全不同，也难怪会遭人陷害。 达摩大士从南天竺漂洋过海，来到中土，发大愿弘传大乘禅法；在世时虽不为世人注重，然而，却播下了菩提种子 ...都逐一应验。 北魏孝明帝笃信佛教，当时国内禅师众多，如光统律师、菩提流支等，乃僧中之鸾凤也。他们眼看大士所弘扬之大乘禅法，不注重名相，直指人心，普施法雨，大阐禅风，名闻遐迩；与他们所弘扬的小乘次第...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15242756367.html
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所指？妄想本身即是虚妄，故称妄想。如无妄想而曰入定，则凡人熟睡而大睡时，亦当应是定境乎？可惜世人都不注意实修禅门入手之正定之学，如南北朝初期之僧稠禅师，专修禅定之法，及竺法护所译禅经，与佛陀跋陀罗尊者...其人。尤为禅宗一系，自宋真宗时，有僧道原，采取《世说新语》之例，首辑盛唐以后禅师语录，汇为《景德传灯录》行世，即与《高僧传》等并驾齐驱，尤为世人所醒目而迷离莫测者也。
时至明朝，佛门而有明末四...
南怀瑾
|五明研究|
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于是创立了行香、上经、安居、布萨、差使、悔过等僧尼共修的轨范。以后，慧远法师也建立〈法社节度〉、〈外寺僧节度〉、〈比丘尼节度〉等。中唐时，马祖禅师建丛林，百丈禅师立清规，丛林寺院成了中国僧人集体修练的大...事更多。」中国丛林生活强调僧人随著大众作息，也在这日常生活的行住坐卧、语默动静中做工夫。 自百丈禅师倡导僧人过自耕自食的农禅生活，在中国禅宗祖师的修行记录中，处处可见通过出坡作务，不断启发禅机的事例...
香光庄严季刊编辑组
|佛学论文|因明|五明|
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