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  • 修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解

    修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解　　《金刚经》中，反复强调：“须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。……”（依法出生分第八）；“……须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千...

    不详

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  • 关于《金刚经》四句偈的考证

    　1. 若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜被。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出！（依法出生分第八） 　　2. 佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中，...世尊有总结说：证得初句，得预流果(须陀洹)，证得第二句，得一还果(斯陀含)，证得第叁句，得不来果(阿那含)，证第四句，得无生果(阿罗汉)。比较《金刚经》中，世尊在第八品中云：“若复有人，於此经中受持，...

    不详

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  • 贝叶系列（节录）A

    　　　　　　《金刚经·依法出生分第八》◆ 法 施 第 一◆　　七宝－金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，是世人所珍爱追求，所渴望拥有的。能将它们拿来布施，原本就不容易；何况在数量上能跟三千大千世界...提升了一大段。（见：《贝叶之香》192页）　　至于东施长得丑陋，却偏偏要模仿西施的捧心，结果惹出「东施效颦」的笑话。这是东施不明「因果」对自己的「正报」（包括人的寿命、智慧、长相等等的福报），具有决定性...

    林世敏

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    ？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。(依法出生分第八)(21) 　　人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位回机，透底尽令彻去，委悉么？勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。(一...为简体字者，一仍其旧，不改为通用的繁体字。原卷抄写错误者，不作改正，以存其本。 　　1、浙敦049(浙博024)佛经残片(1) 　　案：原件存2行，其文如下： 　　不目第八要具三义方得名预流一具...

    宗舜法师

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    一切贤圣皆以无为法而有差别。　　弥勒颂曰：　　人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。　　所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。　　依法出生分第八　　须菩提，于意云何？若人满三千大千...于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。　　颂曰：　　施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。　　欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。　　须菩提，于意云何？汝等勿谓...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    非法非非法。　　颂曰：　　菩提离言说，从来无得人。须依二空理，当证法王身。　　有心俱是妄，无执乃名真。若悟非非法，逍遥出六尘。　　所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。　　颂曰：　　人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。　　所知烦恼尽，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。　　依法出生分第八　　须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故...

    达照

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。（依法出生分第八）（21） 　　人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位回機，透底盡令徹去，委悉麼？...目第八要具三義方得名預流一具果向无漏道故 　　此21字抄的是唐／圓暉《俱舍論頌疏》論本第二十三中的一段話。原文如下： 　　問：何緣此名，不目第八？答：要具三義，得預流名。一，具得果向無漏道故；二，...

    宗舜法师

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  • 《金刚经》四句偈之阐述

    《金刚经》四句偈之阐述　　一、前言　　《金刚般若波罗蜜经》中，世尊共有六处提及四句偈，但在《金刚经》全经文中，却从无出现此四句偈之文字内涵。此六处出现四句偈品目如下：　　1. 依法出生分第八中云：“...太简略，似不全符合世尊的见解，但大部份却能显现出其真实意，甚符合《般若经》的精神。目前流通的《金刚经论》版本，有人说，是由藏文翻译成中文的，非出自大藏经。罗浮山朝元洞有此经藏本，经名为《佛说大乘金刚经...

    不详

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    因此而说具足一切法，成就其空如之实相而不必破坏之。(见牟宗三《佛性与般若》上册，页77、78，学生书局，1977年6月，台北。此可见“般若法是销归于空，而承载诸多差别之有”。 　　【依法出生分第八】...灵鹫山出版社，1992年5月，台北。此节所叙述多出于此，不另注出。 　　会谈起于田立克对于讲学生活的忙碌，而感触到自己内在生命意义匮乏 的问题；或者说，如何在烦忙中求得一宁静的自我(Calm ...

    林安梧

    |五明研究|

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