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  • 河北民族宗教局长会议召开 明确今年的工作重点

    佛教在线1月14日消息 河北日报报道：1月11日召开的河北省民族宗教局长会议认真总结了去年的工作，明确了今年的工作重点。 会议提出，今年河北省民族工作将以贯彻落实中央民族工作会议和北省第五...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2005222604.html

  • 定业和命运

    定业。 善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。 如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令...属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。 善男子。若定心作...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133376714.html

  • 如本法师答：佛教请问往生极乐世界，得生三辈九品，须具备修持何法？

    说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界，是名中品下生者。 　　下品上生者：或有众生，作重恶业，虽不诽谤方等经典，如是愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为...苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦，行者见已，心大欢喜，自见己身坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开，当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明(梵语tri...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155512277.html

  • 定业不定业以及不定业之转变（经典讲述）

    ，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。众生行业，有轻有重、有远有近，随其因、缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者...除毒宝，破坏恶毒；若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身戒心慧，令轻作重……」 讲记：接着谈业。这业也是与大家息息相关的，懂得业报的原理，也懂得转业的方法，成佛之道便能迅速完成；万一往世曾造恶业，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570875819.html

  • 名寺掇英

    之一的岱庙天贶殿的规模还要巨大。其殿檐高9．5米，单檐庑殿顶，正脊上的琉璃鸱吻高达4.5米。斗拱五铺作重拱出双抄，形制古朴。这在中国宫殿建筑史上也是少见的。　　下华严寺的伽薄教藏大殿，为现存单檐歇山式木建筑最古之例，系重熙七年(公元1038年)所建。民族形式与岭南风格的结合民族形式与岭南风格的结合。　　广州光孝寺的大雄宝殿，始为县摩伽陀耶舍所建，印度达摩、六祖慧能均在此寺传法。大殿具有鲜明的民族...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325444373.html

  • 上生钞主无碍诠晓

    碑伤缺，便出自己的俸禄钱重修。诠晓笔授王正，作重镌之记。此碑史料价值之珍贵向无疑义。碑中明确记载：“燕京左街悯忠寺钞主无碍大师笔受，弟子沙门智光撰记，石匠李延照刻字。”诠晓在晚年曾经造菩萨像，著《上...上生钞主无碍诠晓　　　文 / 心照不宣 诠晓（926—1011），旧名诠明，即辽圣宗统和时期（983—1011）燕京悯忠寺上生钞主无碍大师。为经书作解称“注”，为注解再解称“疏”，总汇疏再解为...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471357713.html

  • CNKI收录的因明论文综述6

    了译介和疏解，因明的理论也得到了发展。本文作重介绍的是，唐代汉传因明输入的情形及玄奘传入的新因明体系。”　　郑伟宏在《唐代因明学研究评介》中说：“玄奘是汉传因明开创者，他又是当时印度因明的最高成就的...评论　　虞愚在《玄奘对因明的贡献》中说：“本文论述了玄奘在印度游学期间和回国以后对因明所作的贡献。前者主要表现在修改胜军立量和解答正量部师般若毱多的难题；后者主要表现在翻译因明经典、通过讲述对因明有所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100338636.html

  • 佛在经典上关于改善命运的开示

    有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”又说，“修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。”转变乃至消灭已造业之恶报，唯依如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。《优婆塞戒经·...金光明经》说：“千劫所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”《四十二章经》比喻忏悔灭罪如有病出汗，渐致痊愈。《大集经》比 喻忏悔灭罪如“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净”。佛教诸乘诸宗，都以...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222843524.html

  • 《广弘明集》记载隋著作郎王邵《舍利感应记》

    掌而数之。或少或多。并不能定。昙迁曰。曾闻婆罗门说法身过于数量非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法。一切神明还来。其后周氏果灭佛法。隋室...凤泉寺起塔。将造函。寺东北二十里。忽见文石四段。光润如玉。小大平整。因取之以作重函。于是大函南壁异色分炳。为双树之形。高三尺三寸。茎如雪白。叶如玛瑙。北壁东壁有鸟兽龙象之状。四壁皆有华形左旋右转。其后...

    释道宣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412062821.html

  • 律宗讲要

    叫作十诵。三、弥沙塞部，义译作不着有无观，这一部的律法，叫作五分。四、迦叶遗部，意译作重空观，这一部的律法，叫作解脱。五、婆麤富罗部，义译作有行，也叫作犊子，这一部的律法，叫作摩诃僧祇，义译作大众。僧祇...　　律宗讲要 　　一、戒律在佛教的地位　　佛家把佛的教法，归纳作戒定慧三种，叫它作三学，又叫作三增上学。所谓戒，是戒律，防非止恶叫作戒。所谓定，是禅定，静虑澄心叫作定。所谓慧，是智慧，研真断惑叫作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html
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