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  • 印度佛教真理略论

      印度佛教真理略论   方立天   释迦牟尼创立佛教的动机和目的,是基于对生命的体验形成一种广大的悲愿,以教化和救渡世人,而不是寻求客观的知识,探索外部世界的真理。他要教化人,就要向人宣扬...了四谛和三法印的真理论。后来,部派佛教阐发了真、俗二谛说,即出世间真理与世间真理的区分与关系的学说。随后,大乘佛教学派进一步探寻一切事物的真实的、常住不变的本性——&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17081162418.html
  • 围绕佛教真理的一场历史性论争

    、本质以及相互关系等问题展开了空前规模的深入论争,总结这一场论争。对于我们了解中国佛教学者在真理上所作的探索及其创见,了解佛教真理乃至整个佛教学说及其特色,都是颇有助益的。   大乘般若三论(《...方便论真理,把真理的对象定位于不同的人,而不是客观事物。在真理的内容上,强调一切事物不是经过分解、分析后是空,而是本性空、本质空,这构成中国佛教真理的基点。在佛教真理与世俗常识的关系上,则转向以佛的...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html
  • 自然科学、哲学、佛教:在认知方式上的统一

    认知有关的概念。止是心神专注于观察思维对象的意思。是在止的基础上进行深思熟虑,以得到真正的关于事物真相的智慧:还是理性思索加直觉地运用,以求得真理的行为。  “菩提”,佛教概念。意为觉悟,智慧。指对...真如),佛教认知论(般若、禅那、无分别的现量认知如现观等等),佛教真理(真如,认知与实际同一,无分别的全部被认知,实际认知与应该认知是同一的)。佛教可以回答:特异功能(神通)是什么?星占、中国的术数、...

    宣昶玮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483046343.html
  • 云南居士佛教发展现况述略

    。尤其是学者们对佛教真理、宇宙观、善恶、因缘论、因果论、价值观等思想理论,均予充分的肯定和崇高的评价,对佛法的弘扬亦起到积极的作用。  (五)讲善书。也是弘扬佛法的有效方式,昆明自清代始就有一批...云南居士佛教发展现况述略   雷宏安 - 云南省民族研究所宗教研究室主任?  居士与僧伽均是佛陀的世间弟子,他们虽有在家与出家的不同,但却都是...

    雷宏安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15231256332.html
  • 境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述

    也是不同的。而这些认知的不同正代表了修行的历程,从藏教对真理的初步认知,逐渐进升为通教对真理的认知,再进而为别教对真理的认知,最终是圆教对真理的终极认知。如此,智者建立了他自己的全面的佛教真理。通过... 摘要: 佛教中有关真理的教义至关重要。智者认为,一个人对某类真理的认识导致其求证此类真理的实践,而其对真理的证悟程度决定了其修行的果位。在本文中,笔者意从《妙法莲华经玄义》着手来...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html
  • 杨文会与近代佛教复兴

    他的佛教真理、宇宙生成论及出世解脱论核心是“真如缘起”、“不二法门”。  无始终,无内外,强立名,为法界,法界性,即法身,因不觉,号无明。空、色现,情器分,三世间,从此生。迷则凡,悟则圣,真如体须亲...文化转换,人心重建。  杨文会积极复兴佛教,试图以佛教救世及维持世道人心。“先兴起先坏,后兴者后坏,统地球各国,坏至不可收拾”。(注释:杨文会《未来》。)“不如以佛法导之,令其不造恶因,免受苦果,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650009.html
  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    宗教研究》1999第1期,总75期。  9. 冉云华,《延寿的戒律思想初探》,收入《佛学研究中心学报》4卷,台湾:1999,页297-310。  10. 平川彰,《从戒律所见的佛教真理》,收入《法光学坛》,创刊号 民85.06 页42-63。  11. (释)自澹,《蕅益智旭的戒律》,收入《香光庄严》,57期,嘉义:香光庄严杂志社,1999。  12. 江灿腾,《李卓吾的生平与佛教思想》,收入《...

    陈金凤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150293.html
  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    的远见与愿景─佛教与社会福利的对话〉,《中华佛  学学报》11:227-253。  平川彰(1996),〈从戒律所见的佛教真理〉,《法光学坛》创刊号:42-63。  朱纪忠(1995),〈一行禅师谈...工作,报导人对人生真理产生深刻的体会,并以此来培养生命的韧性。 此外,由报导人回应的分析中,我们发现,菩提心是加入佛教组织的动机,也是贯穿于出家人生命中,突破难关、了解真理的最大动力。  于结论,我们...

    邹秉芳

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  • “九五”期间中国佛教研究综述(上)

    佛教真理的一场历史性论争——佛教三论系与成论系在二谛问题上的歧异》(《哲学研究》2000/6)比较了三论系在二谛问题上与成论系的差异,华方田《试论吉藏的中道观》(《佛学研究》1996/5)从吉藏对“八...思想及主要人物方面。如王雷泉《摩诃止观》片论之一二三(《法音》1998/8-10)、王月清《论中国佛教的人性善恶——以天台宗为重点》(《南京大学学报》哲学人文科学.社会科学版1999/2)、沈顺福《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html
  • 禅宗境界哲学的知识意义

    违背佛教真理的智慧原则,其所成就的境界,必然不是佛教所追求的境界。  禅宗宗派所遗留下来的知识宝藏,主要即是在本体功夫上的操作活动的丰富记录中,它当然也展现了若干种不同的活动层次,以下即藉由《景德传灯...哲学的知识意义,首先指出中国哲学方法论的关键问题,即在提出解释模型,解释模型应该是作品本身的推证系统,协助各家真理提供必然性的知识依据,但是此一知识之检证,却必须在实践中才能真正证成。这个证成的活动...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251960005.html
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