找到相关内容545篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《中国佛教史》(1)

    ,这几部书的主编都具有高等院校教学经验,内容力求简明,立论力求稳妥,以期适合我国大学生水平。希望各校使用过程中,发挥教师课堂讲授的主动性,积累经验,发现问题,以便进一步修改,使它进一步得到完善。    1988 年10月  佛教产生于公元前6—5世纪的古代印度,这既有经济与政治的背景,又有思想文化方面的原因。  关于这一时期印度的社会性质,学术界存在许多不同的看法,但其经济肯定在空前发展,则...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747040.html
  • 《中国佛教史》(2)

    佛教教义的教派形成明显的对立。这种思潮逐步成熟,往往自称“方广”、“方等”或“大乘”,以后就汇集成了统称“大乘佛教”的教派。   一、案达罗王朝与斯里兰卡的大乘思潮  孔雀王朝而兴起的巽伽王朝(约前...的天人感应,包括图书谶纬、星宿神灵、灾异瑞祥,始终没有中断过,皇室对方术的依赖也有增无已。汉章帝(76—88)明帝即位,赐东平宪王苍“以秘书、列仙图、道术秘方”。神仙术已为皇家独享,所以也当作最高的...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847041.html
  • 《中国佛教史》(3)

    自在王”;此后,还会成佛,号“普光如来”,其国纯一大乘,自在快乐胜于他化天和自在天。这是大乘佛教创造在家男性菩萨维摩诘之后,又创造的在家女性菩萨。胜鬘所居的阿踰陀是瑜伽行派创始人无着、世亲弘法的主要...国玄奘亦译作室罗伐悉底国,即舍卫国,是阿踰阇之后的侨萨罗国首都;其王译作毗讫罗摩阿迭多,意译超日王。由此看,真谛与玄奘所传的历史背景是相同的。  正勤王曾令太子新日就世亲受戒,王妃亦为之出家。新日王登位...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html
  • 《中国佛教史》(4)

    各个阶级和生活的各个领域,与中国传统的思想文化撞冲激荡,参差交会,形成了独具中国历史特色的佛教思潮,影响甚至支配着南北朝一些大国的统治思想。  二、魏晋南北朝佛教的流传  1.三国、西晋的佛教  汉...眼前当政的国主,有些佛教上层分子,实际上成了世俗政权的组成部分。  在崇拜佛教的形式上,南北二地的统治者略有不同:南 朝东晋重视佛教义学的传统,在佛教理论上多有发明。特别是刘宋一代,在建康组成了以...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532947043.html
  • 《中国佛教史》(5)

      梁初(500年),僧朗法度于摄山栖霞精舍(南京郊区)弘扬“三论”,梁武帝曾派人就学;其弟子僧诠,号称“山中师”,摄山遂成为梁陈二代三论学的重镇。梁昭明太子萧统作《解二谛义令旨并问答》,可为梁代的...光在宣武、孝明(516—528)两代高踞要津,也每为沙门朝贵讲《维摩》与《十地》,有义疏30余卷,因此,《地论》学《成实》学之后,成了北魏以至东魏的官学。其中弘扬《地论》最早的僧侣是道宠和慧光。  ...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532947044.html
  • 《中国佛教史》(6)

    尤工秘术,妙闲粉绘”(指曼茶罗)。对后来西藏佛教影响很大、并邀莲华生入藏的寂护,曾那烂陀寺主,他创立的瑜伽中观派,与密教将唯识和空观混合运用的情况相同。这些迹象说明,那烂陀寺由显密共修,明显地向密教倾斜...学于那烂陀,曾超岩寺首座,那时另有7名知名的显密大师,并称超岩寺“八贤”。  但密教的发达并不止于上述二寺。自8世纪以来,密教逐步占领了印度所有的佛教领地,其与印度教和民间巫教的界限,实质上已很难...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047045.html
  • 《中国佛教史》(7)

    觉士”。后,又有300余人出家。  在建造桑耶寺之前,佛苯曾开展过一次重要的争论。扎达陆贡等崇苯大臣和赞普王妃属庐氏一起宣称,佛教并不比苯教优胜,信仰佛教没有好处;而“信佛大臣和汉地和尚、印度大师”...基础。    3.赛那累、热巴巾与佛教的高度发展  赤松德赞的是牟尼赞普(797—798在位),在位时间极短,但努力兴沸。他参加桑耶寺举行的重要宗教仪式,表示王室对佛教的重视;曾三次下令在属民中平均...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047046.html
  • 《中国佛教史》(8)

    ,以师待之。弟子审希(855—923)其禅法,在今庆尚南道的昌原郡建凤林寺传法。此后有璨幽等后。  (6)圣住山派。无染(800—888),武烈王八代孙,曾到浮台寺从释澄学华严宗,公元821年随...记》、义湘《阿弥陀经义记》、元晓《无量寿经宗要》、《阿弥陀经疏》等,对传播净土信仰有较大影响。  传说新罗入唐僧慧超(—780),曾从金刚智学密教;金刚智在长安荐福寺译经时,他过笔受,后为不空弟子,...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147047.html
  • 《中国佛教史》(9)

    真如缘起”说一致,认为人的心体是本净的,只是受到烦恼、尘垢的障蔽,才生起世俗世界的一切现象的。修习的目的,就在于保持“心体”本净的状态,即听其自然,“心”随意而住。在修持中,要求摆脱各种迷惑(无明)...大瑜伽)为必修,并实修“大圆满”等密法。寺主由转世法相。该寺曾有百余座属寺,分布在四川甘孜、阿坝,青海王树等藏族自治州境内。  贝域寺(四川白玉县城附近):大约建于17世纪,由仁僧衮桑喜饶创建。该寺...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147048.html
  • 《中国佛教史》(10)

    三、黄教寺庙集团的形成及政教合一体制的确立  永乐十七年(1419),宗喀巴去世。他的几个重要门徒以拉萨为中心,分赴各地传教,西至阿里,东至康区,北及安多,使黄教迅速传播开来。绛钦却杰(大慈法王)曾到...

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147049.html