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  • 浅談呂澂對玄奘翻譯的評價

    意譯的一種格式。同時，「奘譯據文敷演，不覺其詞之酣暢」，這又是意譯的一種格式。所以他認為，「奘譯原本不必與淨譯異，特譯文敷暢見其文采有殊而已。」 　　「二者，奘譯之潤文非但暢意而已，亦取註釋家言以改論...改論非真宗護法之解也，乃別取諸後起之說」。意思是說，玄奘的翻譯還並不都是直接依據護法的註疏以改變論中之文，有些地方還另外採取了護法以後的一些佛教學者的理論。所謂「奘譯文義大同護法而不盡同，其所依據殆在...

    高振農

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122749668.html

  • 浅谈吕澄对玄奘翻译的评价

    家言以改论”。意思是说，玄奘的翻译还不仅仅是在文辞上加以修辞，使之词意通畅而已，而且还常常采用注释家的言论来改变论文的原意。在他看来，玄奘的翻译，有许多地方都是采用了护法所作疏中的言论和观点。 　　“三者，奘译改论非真宗护法之解也，乃别取诸后起之说”。意思是说，玄奘的翻译还并不都是直接依据护法的注疏以改变论中之文，有些地方还另外采取了护法以后的一些佛教学者的理论。所谓“奘译文义大同护法而不尽同，其所...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025954413.html

  • 浅谈吕澂对玄奘翻译的评价

    ldquo;奘译之润文非但畅意而已，亦取注释家言以改论。”意思是说，玄奘的翻译还不仅仅是在文辞上加以修辞，使之词意通畅而已，而且还常常采用注释家的言论来改变论文的原意。在他看来，玄奘的翻译，有许多地方都是采用了护法所作疏中的言论和观点。 　　三者，“奘译改论非真宗护法之解也，乃别取诸後起之说”。意思是说，玄奘的翻译还并不都是直接依据护法的注疏以改变论中之文，...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511461492.html

  • 吉祥觉囊根钦法王——笃布巴略传

    、马头明王、金刚橛等本尊法类。藏历第六绕迥的木阳狗年（元至顺四年，公元１３３３年），他命弟子玛德班钦和译师罗哲贝改译《时轮经》。此后，他本人以改译的《时轮经》为依据，著《时轮金刚无垢光大疏偈颂释》、《...毛楚臣坚,家族世奉宁玛派。笃布巴早年在故乡以吉当巴等人为师，学习了宁玛派教法和龙树的中观"理聚六论"。11岁由堪布楚臣宁布授沙弥戒,取名喜饶坚赞。16岁时,当时后藏萨迦寺高僧吉敦·加央扎巴到阿里的雅孜寺，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890730.html

  • 论奘译观所缘释论之特征

    者。今姑设假定之说，逐次论之。 　　一者，奘净两家所用原本未尝有异也，而奘师翻译修辞改之。 　　此一假定，盖以奘译文辞通畅为净译所不及。以译例格之，净近于直译，奘则近于意译。由是以言，两译虽有...例云‘俱执为极微相’，皆不见于论文，是必另有所自出也。因此更为之假定曰︰ 　　二者，奘译之润文非但畅意而已，亦取注释家言以改论。 　　用注释改论本，此译家惯技，罗什、真谛...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485866707.html

  • 佛教的心性論及其特色

    白無異熟業能盡諸業」來超越世俗有漏的善惡對立。這是佛法不共之處。若以靜態的過程和封閉的系統來理解，則心性難以改變，處處與「緣起」有所衝突。　　最後，將整個心性成熟、解脫的過程，用陶鍊金礦的譬喻來說明，...是透過緣起的還滅法則，以「不黑不白無異熟業能盡諸業」來超越世俗有漏的善惡對立。這是它的特色之一。若以靜態的過程和封閉的系統來理解，則心性難以改變，處處與「緣起」有所衝突。　　（3）在淨化心靈的動態過程...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324340227.html

  • 內學院研究工作的總結和計畫

    在「金藏」裏發現「論記」的覆宋本，我們又據以改定刻版一次。）　　二、唯識 這又是玄奘傳來的絕學，經過了基師的天才組織，可算佛學在我國發展得很有異彩的一面，因此基師所著的「成唯論述記」也成了一派正宗之...「雜阿含經本母」——這是連玄奘本人也未嘗知道的。因此明白了瑜伽一系學說的真正來源，並連帶訂正了翻譯以後弄紊亂的「雜阿含經」四十卷的次第。（詳見「內學」年刊第一期所載「雜阿含經刊定記」。）　　二、「瑜伽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293339984.html

  • 略说中国佛教历史上的几次上生集会

    礼佛。次日合掌而化。　　宋朝绍兴进士钟离松于乾道年间宦迹苏州，与宝积实等结“上生社”念弥勒佛名，四众从者百人。之后，上生结社，鲜有闻者。　　直至民国太虚大师于武昌佛学院定朝暮课诵以改念弥勒佛名，发愿...至于创设弥勒教的南朝梁代东阳大士傅翕，则非僧非俗，非佛非道非儒，应该算是一个奇迹，一种独特的现象。在皇族达官中，信仰弥勒下生信仰的，以南齐竟陵文宣王及南阳周颙比较特出。　　从中国净土信仰史上来看，从东晋...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052948676.html

  • 虚云和尚戒律思想与实践初探

    强调“六祖示寂，至今垂千三百年，五叶云礽，遍于震旦，何曹溪源头反塞不流，南华门庭倾而不振?追溯其故，皆往昔之人不审毗尼，一往放逸。有以改之，使悉能严净戒律，仰体祖意，则何至有今日乎?”⑤也正是基于这种...江西省宗教志》主编和应聘主持《云居山新志》和《新编曹溪通志》编篡中，留意收集虚云和尚戒律思想与实践资料，现缀以成稿，就教于诸山长老、大德高僧、专家学者。不当之处，敬请赐教。　　一　　虚云和尚对戒律的认识与...

    何明栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151813.html

  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    　表达了他力图割除时弊，挽救政局的愿望。　　在社会风俗文化方面，葛洪一方面主张礼法省烦，以改礼学家烦琐之弊；但一方面又强调礼数，以改玄学家的放诞之习。提酒诫，明学问与教化的重要，企图以此挽救世俗的流弊...内战，加上其性格之不好附会、奉迎，坚持不肯随波逐流等因素，形成其刑以辅德、君王修德、尚贤任能等的政治理想。这点从其代表作《抱朴子》外篇中即可明显得知。另外，当时社会亦崇尚道教养生之术，从葛洪一生中常入山...

    彭慧娴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046188.html
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