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  • 印度佛教圣地

    佛涅槃后，由五百大阿罗汉，公推摩诃迦叶为上首，在王舍城外，灵鹫山七叶岩，举行第一次结集。由多闻第一的阿难陀诵出经藏，持戒第一的优波离，诵出律藏。 九、现在印度佛教四圣地的建筑纪念物： １·蓝毗尼园有...婆娑罗王，在王舍城建筑竹林精舍，供佛说法道场。是教史上最早的一座大寺院。 六、舍卫城是憍萨罗国的都城。须达多长者在此建立祇园精舍，供佛说法道场，是教史上第二座大寺院。 七、拘尸那拉城即拘尸那拉国的都城...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083876440.html

  • 关于有情中阴身的省思

    　关于中阴身的有无问题，在有部的《大毗婆沙论》中论师们曾进行过辩论：一些论师认为人死后必须进入中阴阶段，然后转生；另一些论师则认为人死后不必经历中阴阶段便入六道。　　众所周知，参加《大毗婆沙论》结集的是五百大阿罗汉，他们提出的观点都是经过神通道力实地观察的结果。同样是阿罗汉以深妙智慧予以观察，何以有如此相反的结果？　　答案是：某些人死后先进入鬼道，然后从鬼道中死亡，再转入其他五道。　　既然如此，安...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230539505.html

  • 缘觉和罗汉

    1134年)的《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》，碑现已不存，文收在《嘉兴续藏》第四十三函中。近年在广西省宜山县会仙山白龙洞摩崖上，发现了北宋元符元年(1098年)的《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉...题材，依据的是唐代玄奘译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。自从玄奘译出了《法住记》，十六罗汉受到了佛教徒的普遍信仰，石窟中也出现了这种题材。敦煌西千佛洞第16窟晚唐壁画中就有十六罗汉像。五代时期的大足...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302369235.html

  • 问：什么是缘觉和罗汉?

    白龙洞摩崖上，发现了北宋元符元年(1098年)的《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号》碑刻，记录了十八罗汉与五百罗汉的名号，名号的排列顺序同乾明院碑不相同，这应该是现存最早的五百罗汉名号记载。 ...时期道泰翻译的《人大乘论》记了十六大声闻护法，但未列出他们的名字。现在见到的十六罗汉题材，依据的是唐代玄奘译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。自从玄奘译出了《法住记》，十六罗汉受到了佛教徒的普遍信仰...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111177967.html

  • 五百罗汉名号碑及宜州佛教

    宜州佛教受桂林影响的看法似乎是可以成立的。　　有趣的是，龙管普贤造像记的落款时间是“大宋元符元年八月秋日”，而《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉碑》刻于“宋元符戊寅中元日”，中元是道家节日——...可知在同一地点——白龙洞，1097年刊刻《婺州双林寺善慧大士化迹应现图》，1098年七月刊刻《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号碑》，八月刊刻善贤造像，足以窥见宜州佛教在宋代最为盛行之一斑。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111568948.html

  • 东初老人全集序

    亦可告慰于东老人的。　　释迦世尊涅槃之初，在许多人忙于争夺佛的肉身舍利之际，十大弟子之首的金色头陀摩诃迦叶，则忙著召集五百大阿罗汉，去结集佛的法身舍利，完成了法藏的第一次搜集校订的大业。因此，我于东...佛学院及佛学期刊，到了台湾，创办《人生》月刊、《佛教文化》季刊。创建的道场，不以寺名，也不称精舍，而称中华佛教文化馆，倡导影印《大正新修大藏经》，他有极其崇高的爱国情操及护教热忱，对于佛教的文化教育，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365564350.html

  • 传为达摩葬地的熊耳山空相寺勘察记

    《五灯会元》卷十四)。又有一位“熊耳山空相寺住持传法少门有挺”，于崇宁元年(1101年)撰了一篇《五百大阿罗汉洞记》，由嵩山会善寺沙门净法于金大定廿九年(1189年)重刊上石。宋、金之际，能找到的有“...明万历间。该碑显系利用宋金旧碑重刊；《重修熊耳山空相寺碑记》(碑下半部仍在土中)，清雍正十一年(1733)岁次癸丑仲夏吉旦立。　　今存有关达摩遗塔的最早资料是《再建圆觉大师塔志》，大唐大中七年(853...

    温玉成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313264054.html

  • 马哈希禅师传略

    MahaKassapa(大迦叶尊者)，召集五百大阿罗汉在王舍城的CaveoftheSevenLeaves　　(七叶窟)进行第一次经典集会，当年结集的程序是：Ananda(阿难尊者)口诵经典，Upali(优波离尊者)口诵律典，然后由MahaKassapa三度质询口诵的内容，再经五百大阿罗汉共同认可通过。而2,500年后的第六次大结集，僧团推选马哈希尊者担任MahaKassapa的角色，推选能熟背三藏被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17070262355.html

  • 西园寺五百罗汉后记

    ，含杀贼、无生、应供等义。杀贼即杀尽烦恼之贼；无生为解脱生死、不受后有；应供则是应受一切天人之供养。在佛教经典中，记载了很多大阿罗汉的事迹，如佛陀十大弟子等，皆为释迦佛在世时的常随众。而佛灭度之后，也正是由五百大阿罗汉相聚一处，才将佛陀四十九年演说之甚深法义结集为三藏经典。 　　从存世作品来看，将罗汉绘刻成像，始于唐而兴于宋。初时多为十六罗汉及十八罗汉，北宋以降，寺院方有罗汉堂之设。关于五百罗汉...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044742525.html

  • 编纂佛典的史话

    　　编纂佛典的史话 　　张小嘉 　　最早编纂的佛经 　　佛经的编纂是通过答问的形式，把释迦牟尼所说的教法编成简短的语句，以便佛门弟子共同背诵，防止异见邪说。在释迦牟尼去世后三四个月，由他的大弟子摩诃迦叶主持，选出五百大阿罗汉（已断烦恼的圣者，在王舍城附近的毕波罗窟中结集经典。由多闻第一，即最有学问的阿难背诵释迦牟尼在世时所说的法（经藏）；又由持戒第一，即以严守戒律著称的优婆离诵出释迦牟尼...

    张小嘉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361979589.html
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