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  • 范古农答：何谓十一切处观。

    问：何谓十一切处观。 　　范古农答：一青一切处，二黄一切处，三赤一切处，四白一切处，五地一切处，六水一切处，七火一切处，八风一切处，九空一切处，十识一切处，前八法继八胜处而修之，后二处须由背舍转修，因所观境遍满十方，故曰一切处观。以上三法，通名观禅。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07152812762.html

  • 十法界之四圣法界与一真法界图

    三信 四住 四信 三果：（阿那含） 五住 五信 六住 六信 四果：（阿罗汉） 藏教佛 已作地 七住 七信 ... 三地 三回向 四地 四回向 五地 五回向 六地 六回向 七地 七回向 八地 八回向 九地 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381053024.html

  • 菩萨十地略说

    是指七菩提分法，详细地说，是指三十七菩提分法。 　　五地名难胜地，无论是天魔、阴魔、死魔，还是烦恼魔，如与此地菩萨相斗，都不能获得胜利。一般说来，在资粮位与加行位就能降魔，但此时不是单凭自己的力量，尚需佛力加持。初地菩萨虽可与魔王对抗，但定力不深，一旦出定，就被魔王所扰，不能说是难胜。五地菩萨圆满静虑波罗密，定力深厚，任何外在的魔王均无法战胜。五地菩萨能通达诸谛的微妙性，苦谛、集谛、道谛为世俗谛，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 第一届青海湖佛教文化之旅

    南望麦积山，是唐番古道上的文化要塞。 7月6日，为了满足广大信众的强烈学佛愿望，明贤法师会同衍真法师、包胜勇博士等，以青海湖北海禅院为轴心，启动了中国佛教寺院从未曾有的“佛教文化之旅”五地连动大...，把禅的智慧普遍地融入到当下，还心性以灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍。使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更...

    明贤法师

    |青海湖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0641184860.html

  • 略说众生变现器世间

    　　此处的“地”，指三界九地之地。即欲界为一地，四界有四地，无色界有四地，如此共九地。无色界没有物质，所以不存在器世间。因此，物质世界总共为其余五地所有。五地众生各变自地的物质...类别，更精细地说，在色的大类中，只有青、黄、赤、白是实法；其他类别也是如此。上述五境中的实法，就是论中说的“实色”、即具有实在性的物质，亦指基本物质。 　　三、五境实法进而和...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949696.html

  • 护戒的功德

    善法之梯。” “如”意思是以以下教证为例，要如是思惟。 《大涅槃经》说：“戒是趣入一切善法的阶梯，戒是趣入上上五地十道的阶梯。” “戒是根本，犹如地是树等根本。” “戒是一切功德的所依，犹如...毒蛇，戒即是明咒，能遣除烦恼毒蛇的缘故。《律本事》说：“诸比丘，恒时持戒，则能住于三摩地；能恒住三摩地，则能生起智慧明；恒修智慧，则自心定于贪嗔痴中得到真实解脱。”以戒得定、以定发慧的缘故，能除烦恼诸...

    益西彭措堪布讲授

    |护戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11580118936.html

  • 按照自己的步伐前进

    即使你是五地菩萨，八地菩萨还是知道得更多。教法有如山，我们非常缓慢地爬行，几乎寸步难移。然而每一步都非常了不起，每一步都是奇迹。在传统上，实践教法被看作是穿越浓厚的迷雾。它慢慢深入我们的骨髓，浸入到“...死去，什么都长不出来。通过禅修，我们耕种自己的意识，如此觉悟的心才会发生。我们在尝试改变。 　　觉悟之心就象菩提心一样清晰，这意味着人会持续自发地考虑他人利益。我们可以询问自己的心是否如此。当早晨醒来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232639534.html

  • 菩萨十地

    …修禅定　　四地──精进胜……修道品　　五地──禅定胜……修四谛　　六地──般若胜……修缘起　　第三是“发光地”，在十度中，忍波罗蜜多偏胜，圆满。为什么叫发光？因为第三地菩萨，勤求佛法，得闻持陀罗尼，...更明净了。　　第四地菩萨，约修十波罗蜜多说，精进波罗蜜多圆满了。约四、五、六地修共三乘法来说，是修习三十七觉分。因为精勤的修习觉分，火焰似的慧光，炽盛起来。依我见而来的着我、着法，种种爱着，都如火烧薪...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031248326.html

  • 大乘之革命

    之业命相续故。 　　三者、革众生五乘之命入唯一大乘　众生无始以来，有世间出世间及有相无相等分别相续。入真见道后，依二空无分别智，于初地、二地修施戒，犹似人天世间之善；三地、四地修定慧及菩提分，犹似二乘出世之善；五地虽会世间出世间真俗两智之相违，犹见有世间出世间之差别相；六地观众生缘起极有相边际，犹与无相相违，类人天智；七地观真空无相极功用边际，犹与有相相违──由无相中有功用故，未能任运现相及土─...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html

  • 诸家大手印比较（十一）

    　　诸家大手印比较（十一） 　　第十八章 大手印之道地 　　道谓五道，地为十地。专一瑜伽上中下三品，属资粮加行二道；离戏瑜伽上中下三品，配见道之初地至七地；一味瑜伽上中下三品，配修道八地至九地...，炼净诸难净者习气垢故，得名难行五地。上品离戏，以增上之证，轮廻涅槃二者，无生现行故，得所谓现行六地。继自他轮寂一切和为一味之下品一味，于续生起，及以彼双融证，远离著于偏空之二乘地。或由远行令与唯一经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html
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