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  • 印度研究组织于奥里萨邦新发现阿育王时期众多新遗迹

    印度奥里萨邦Radhanagar地区卫星图片 佛教在线6月29日消息 据印度时报报道：（印度）奥里萨邦海事与东南亚研究院（OIMSEAS）在印度奥里萨（即乌荼）邦的加普（Jajpur）区挖掘出数件有着2300年历史的文物。该组织宣称，此发现有可能改变阿育王时期的某些历史表述。 奥里萨邦海事与东南亚研究院院长Debaraj Pradhan说，这样一来，玄奘法师（中国唐代...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0733324720.html

  • 美国学校为配合佛教音乐推行冥想教育

    清脆的木鱼敲击声在四周回荡。当被问及听到颂钵声回响在耳边，他们有何感觉时，一名三年级学生说：“我心静如水，仿佛置身于奥普拉·温弗瑞(美国脱口秀节目名主播)的节目之中。&...卡巴金博士，首次将“精神集中”放松法运用于医学领域，对病人进行慢性疼痛、焦躁及情绪低落等症状的辅助治疗。此后，这种方式逐渐被推广到医疗、企业、专业运动及监狱等领域。然而，教育...

    【佚名】

    佛教音乐

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09290310170.html

  • 谈“积善之家必有余庆”之二

    的。是向天帝报告这户人家的善恶功过。若是积德行善的人家。上天将会令其渐渐地兴隆。若是做恶的人家。上天将会使其渐渐的衰败。《论语》中有这样一段文字。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”从这一章句上可以看出。在春秋时期。民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问。孔子给予了平直的回答。子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 如果是作恶的。就已经获罪于天。祈祷求福也是没有用处的。我曾读《老子...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563675789.html

  • 当时明月在 应照彩云归--高野山纪游

    　　高野山是日本真言宗的大本山，而空海庙又是整个高野山的信仰中心。空海大师入寂后，其法体被供养于奥之院的御庙。据说在其入寂几十年后，弟子打开宝棺，发现空海大师的法体仍然栩栩如生，只是头发披地、指甲...，命运发生了转折。据说惠果和尚对空海一见如故，甚至明确对空海讲，“现在在中国，你是我的弟子，以后我转生到日本，你就是我的老师”。惠果知道自己将不久于人世，于是不仅将密教的一切教法传给了空海，而且叮嘱...

    张文良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053063315.html

  • 《论语》全译：八佾篇第三

    与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。” 　　【注释】 　　(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。 　　(2)媚：谄媚、巴结、奉承。 　　(3)奥...政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。 　　【原文】 　　3·1 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！” 　　【注释】 　　(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1849411564.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（二）

    中国文化学术思想中，对于精神学、灵魂学、与心灵作用等雏形，早在春秋、战国以前，已经普遍流行，只要读过《论语》，孔子讲到“曾谓泰山不如林放乎？”便可知道孔子对于“封禅”的观念，王孙贾问曰：“‘与其媚于奥...落到零度以下去了，古人把天干、地支的数理观念，综错起来，构成一套代表时间、空间、统计象数的方式，便叫做甲子，那是把天干十位，和地支十二位的单数（阳数），和双数（阴数）联合起来，由第一组“甲于”的开始，...

    南怀瑾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255443734.html

  • 儒佛异同论

    ，可谓知矣。 　　子疾病，子路请祷。子曰：有诸?……丘之祷久矣! 　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶”何谓也?子曰：不然，获罪于天，无所祷也。 　　即此而观，孔子之不走一般宗教道路，岂不昭昭乎? ...　　儒佛异同论 　　作者：梁漱溟 　　(［说明］本文作于1966年下半年，背景如作者附记所云。1986年发表于《 中国文化与中国哲学》，并收入于当年出版之《东方学术概观》(文集)一书。后收入《...

    梁漱溟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275160142.html

  • 唐代的宦官与佛教

    晚唐段成式曾记载这样一段轶事：　　(翊善坊保寿)寺有先天菩萨帧，本起成都妙积　　寺。开元初，有尼魏八师者，常念《大悲咒》。双流县　　百姓刘乙，名意儿，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不　　去，常于奥室立禅。...道教神仙之说，但高力士却笃信佛教。天宝初，著名道士吴筠应诏人京，“骠骑高力士素奉佛，尝短筠于上前，筠不悦，乃求还山”。众所周知，诗人李白是得到吴筠的推荐入朝的，他同样受到高力士的谮毁，可以推测二者间也...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100565555.html

  • 池田知久：孔子的宗教批判

    可以推测到孔子没有像一般人那样信仰当时的“鬼神”。 　　显然，当时的“鬼神”以死者的灵魂为主。如《论语?八佾》有： 　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也。”子曰：“不然。获罪于天，无所祷...的“religion”观念、或者论者自己的独特的“宗教”观念生搬硬套地引用于本来不存在同样问题的中国文化中。不言而喻，基于这样的研究方法，是不能进行建设性的学术研究的。 　　第二，即使这样说，然而...

    池田知久

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html