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中国佛网讯 2007年11月4日，重庆华岩寺般若讲堂内举行周日讲经活动，由重庆佛学院讲师学真法师为大众续讲后汉迦叶摩腾、竺法腾译注的《四十二章经》。
佛经中云：“爱河千尺浪，苦海万重波，欲免轮回苦...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之五|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/20272018838.html
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林崇安,內觀教育,2006.02 說明：因明立式辯經有「證明題」和「測驗題」二類，第二類是機動的問答，在於測驗雙方的觀念是否正確。守方必須抓出似因的錯邊（選擇回答因不成或不遍），若抓錯則必前...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070138440.html
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魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心里迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，...化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这里开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒里边是最重要的。
三．密唎柱
擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军
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宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15472557726.html
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http://www.fjdh.cn/Item/84823.aspx
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成立“最胜为有，现见别物有总类故”。或立“为无，不可得故”。其义云何？ 这是一个提问。“夫立宗法，理应更以余法为因成立此法。”“宗法”，宗中之法，这里指宗后陈，也叫能别。宗后陈是不是有法所有，就是说，宗后陈是不是宗前陈的属性，这是立论者和论对者所争论的焦点儿所在，所以，肯定是不共许的，要是共许的话，就不必要争论了。因法呢，它也是宗上有法之法，因法是有法所有，这是立论者和论对者双方共许的，就是说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532138250.html
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敦煌劫难——斯坦丝路探险揭秘之五
□ 陈自仁 《丝绸之路》 2005年第10期
初探莫高窟
1907年3月12日,斯坦因带着探险队到了敦煌,在敦煌县城外找到一处民房,...费什么功夫,就读出了经卷的落款。原来,这是一部唐僧玄奘从印度带来、并亲自翻译成汉文的佛经。
这可是真正的无价之宝啊!
斯坦因兴奋极了,连气都喘不上来。
蒋师爷略作沉思,立刻想出一条...
陈自仁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461993252.html
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天，如斯境界，又何来有生死、因果、人我？根本就不存在。真的明心见性了，还有什么看经不看经呢？所以六祖菩萨把经书都撕掉（坛经上没记载这段公案），是为了破人之执着心，这是庄子那是老子，这是金刚经那是地藏经...
佛源禅师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1349376080.html
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。《语录》本身有痛快淋漓之特色，大安法师的讲解，犹能打动人心，令人油然而生对弥陀的仰慕和皈依之情，念佛之心，沛然而生。真是世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。 这次讲法，仪式郑重庄严，开始前有香灯鲜花迎...
【佚名】
|弘法|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0744268534.html
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营员们分组上殿
营长道元法师为营员开示拜塔的意义与功德
主法法师拈香
读诵心经
在三宝前忏悔往昔恶业！
三步一拜，礼拜释迦文...
佚名
|报道|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/17061127123.html
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都知道，相违法是不可同在的，咱们不是常说“水火不容”么。 五、相违果法可得。喻如说言：‘无有冷触。由此处有眕故。’ 这个相违果法可得因就是说，我以与一个事物自体相违之果法为因，推断出事物不存在。... 此随其所应构成之差别、有十一种： 我们要说一个事物不存在，则肯定是曾经经验过的事物。如果是没有经验过的东西我们是没有办法判定的，说有说无都是没有意义的。我们说一个事物存在，就是指这个事物被...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502338033.html