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  • 宗咯巴大师著作《缘起赞》的相关情况

    空性）之义，能获得究竟的定解等语，现在应验了。并且大师对我们后学屡次指示必须阅读阿阇黎佛护所著释论，其原因也即在于阅读其释论，对中观正见的要点，有获得究竟定解的一段缘起（即史事），所以大师才作那样的...由说缘起之门，著作出《缘起赞颂嘉言心要》。以上所说现见境象等情节，仅只是对别人说梦而已，也仅是由阅读《中观根本佛护释论》而获得究竟正见而已。实际上，是在那一境界中，大师亲见阿阇黎（佛护）之面，（佛护）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230459895.html

  • 吐蕃佛教史论

    密教诸方面的佛典，［14］其主要教义为大乘性宗的中观正见。吐蕃佛教学者认为，“依中观正见和三僧上学所引起的正语、正业、正命的十法行和六度等正行。三学乃到六度等，就是所修的行。由此修行，发...论师所传的瑜伽部，都是在中观正见和发大菩提心的基础上，传授灌顶。受灌顶后，严守各部的三昧耶戒，进修有相瑜伽的增上定学，和无相瑜伽的增上慧学，由此而世出世间各种悉地。如无垢友论师所传的无上部密法，就是...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521541669.html

  • 关于正见和教派之诤

    关于正见和教派之诤　　王小军　　关于正见和教派之诤。何为正见？不同的佛教派别有不同的说法，格鲁派持中观应成派见解认为：诸法无自性，缘起性空是最正确的见解；觉囊派持中观他空见，认为他空见的“胜义有”...做的一切和由此带来的因果。　　宗喀巴上师的三士道次第，出离心、菩提心、中观正见等对一类化机是非常正确的。对能顿悟的人，禅宗圆顿之教是对利器而说的大法。而那些修习显宗和修禅宗没有悟性并没有找到自己的人，...

    王小军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404845579.html

  • 略述隆莲法师的僧才教育实践(1)

    成派”见解被称作最彻底的中观正见。主张有为、无为一切法由缘起故，无自性而空。性空为真谛，缘起为假谛，两者结合为中谛。由缘起而建立因果关系以离断见，由性空而显般若智慧以离常见。性空与缘起是事物的两个方面，而这两方面又是统一的、相承的。故宗喀巴大师《缘起赞》有云：“缘起故空，空故缘起。”在行持上唯有具备中观正见才能通达究竟佛位，即“欲成无上菩提者，须学中观正见论。”　　佛学院以教授《中论》和应成派的《...

    释果平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311644150.html

  • 略述隆莲法师的僧团教育实践

    提婆师徒。主要分两派，有清辨一系的“自续派”和月称一系的“应成派”。在西藏，“应成派”见解被称作最彻底的中观正见。主张有为、无为...赞》有云：“缘起故空，空故缘起。”在行持上唯有具备中观正见才能通达究竟佛位，即“欲成无上菩提者，须学中观正见论。”佛学院以教授《中论》和应成派的《入中论...

    释果平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445846082.html

  • 正见是实修的明灯

    经论的学习并不仅是知识的学习，象宗格巴大师博通经论，但是在他未证得中观正见之前即使亲见文殊，亦将所知视为幻化。但大师却从未放松对经论的研习。至于有人认指为月是其自误，非研习教理之过。大所知障成就者历来...　　版主善知识与各位仁者，大家好！　　关于正见和实修，后学谈一下个人不成熟的想法，请大家指正。　　古人醇厚，我见、我慢和望心执着轻于多数现代人，会有一比丘念“扫帚”而实证无我这样殊胜的示现；现代人慢...

    释本心

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745350.html

  • 中观应成派鼻祖——吉祥月称论师

    心得自在，画牛亦出乳。”这是说月称由于通达了龙树的中观正见，并获证甚深的空性，所以彻悟了真理，即使在画牛的身上，同样可以挤出牛奶。 　　从此以后，月称论师声名远播，无论是佛教大师还是其它宗教人士，都来...screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　月称是中观派历史上划时代的人物。自龙树菩萨阐释中观思想后，随学者根据自己智力以及理解不同，又分出...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030455667.html

  • 南怀谨老师谈西藏文化

    被人托辞误解误做，唐到宋元明间，密教在西藏的情形便是这样。甚至，牵连蒙古在内。 　　宋代有印度佛学大师阿底峡入藏，提倡正知正见，传授中观正见的止观法门，著有《菩提道炬论》，影响西藏佛法甚大，由此种下...一直认为内地无真正佛法，这很幼稚可笑、主观的观念，即栽植于这件事上。抗战时期，黄教东本格西，到成都讲经，还是这样说法，曾引起一场辩论。其实，他们对内地真正佛法的确茫无所知。就以黄教的中观正见，所传的...

    南怀谨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484678622.html

  • 吐蕃佛教漫论

    即大乘性宗的中观正见。所谓的“中观正见”，即“说一切法皆无自性，”世界万有因缘假合，其本体即空。吐蕃佛教学者认为，“依中观正见和三增上学所...14］ 　　关于密教教义，法尊说： 　　“如佛密论师所传的事部和行部，法称论师所传的瑜伽部，都是在中观正见和发大菩提心的基础上，传授灌顶。受灌项后，严守各部的三昧耶戒，进修有相瑜伽的增上...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522741683.html

  • 前弘时期的佛教

    黑茹迦格薄》等无上瑜伽部密法多种。所以这一段时期，显密方面的教典，可以说都大体具备了。　　二、见修行证 　　这一段时期中，从印度请来的译经大德，多系中观见；因此，这一期西藏佛教的见解，主要是中观正见，...世间一切因果，乃至证解脱，成菩提，皆依“缘起”而有，亦皆自性空，就是缘起性空的中观见。由深信世出世间因果道理，而严持净戒，依戒修定，由定发慧，就是三增上学。依中观正见和三增上学所引起的身语行为，就是正语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341540342.html
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