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必须依靠经教，才能领悟佛法真正的宗旨。悟宗所依据的语言文字，可以比喻为标月之指，就是指向月亮的手指头，手指并不是参禅的根本宗旨。另一个理入是凝住壁观。达摩祖师面壁九年，修的就是凝住壁观。关于凝住壁观，...超越自己的生命，使生命产生蜕变，不受五蕴身的束缚及制约，终极解脱而证悟生命的真谛。所以，禅宗的宗旨就是直指人心、见性成佛。这当中包含了理、事的圆融。直指人心是方法、手段，是事；见性成佛是目标，是理。从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394360795.html
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是有个智慧有个理，就成了二，成了二，就是动，动了就不叫“如”。这个始觉智慧是由本觉理体启发出来的，我们的观照智慧从哪里起的呢？即是在我们本具的实相理体上启发出来的。这等于电灯与电灯的光，并不是两个，灯光...。一个人如果没有头，那么这个人必将死亡。如果一个人虽然有头，但没有大脑的思维，就成了植物人，不能算是个健康的人。因此，每部经开始就提纲挈领，纲举目张。经的序分虽然只是序，但却是经的总思想集中之处。
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常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495081530.html
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自亲其亲的义道之用以达至于老幼及人的仁理
之体，故而伊川提出这里有个理一的原则在此，而标“理一”之说出
来描绘张载西铭的“民胞物与”精神。但是这个精神并不同于墨家的
兼爱精神，伊川弟子杨时以为...只强调人人平等，而使用
同样的方式，则是兼爱，如果只强调亲疏之别，而有著不同的方式
，则是杨朱的私我。在人与人的对待关系中，其实应同时重视人与人
的平等共通性与亲疏差别性，在重视分殊时知道有个理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245859984.html
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“体”﹐用王阳明的话说﹐即是“良知”。“良知”即本体之异名﹐这是王阳明在其著述中他屡屡语及的﹐诸如“良知者﹐心之本体”（＜答陆静原书＞）﹑“这心之本体﹐原只是个理”（《传习录》上）﹑“良知即未发之中﹐...近几年来在接触这一问题时﹐始终有一个感觉﹐即以往学界之谈论佛教对于传统哲学的影响﹐经常着眼于某些具体的问题﹐如中国古代某个思想家的哪一个说法是受到佛教的影响﹐哪一个术语来源于佛教﹐或者说某某儒者“出入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591938952.html
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良知者，心之本体”(＜答陆静原书＞)、“这心之本体，原只是个理”(《传习录》上)、“良知即未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体。”(《传习录》中)等等。王阳明在这里所说的“本体”，与现代哲学所说的“...拟择取一二个最带根本性的问题进行较深入的探讨，并藉此就正于方家。一、佛教影响中国传统哲学最大者是其本体论的思维模式关于佛教对中国传统哲学的影响问题，以往学界谈得不少，应该说，这些研究对于帮助人们认识...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847329.html
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，依待理来完成，理是原则、法则。有智慧者不会迷惑事相，事相是生死变化，为什么会有生死？是因有个理，理是业报因果的理，有情众生的业报，无情世间亦有业报，无情是没有心识造作，但风吹必然草动，是事待理成。...死亡问题。一旦大限来临，我们就可以从容面对死亡，我们中国人说，做个完人要具备智、仁、勇三达德，正好同于佛家修持的三个法要：智慧、慈悲、方便。 一位觉者必了悟生死真相、生死过程、动力所在 一个智者是...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html
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良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。”(《答陆静原书》)“这心之本体，原只是个理。”(《传习录》上)“良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体。”(《传习录》中) 如果说宋明新儒学区别于传统儒学...本心”的修养方法。、 宋明“新儒学”不论程朱之“理”，抑或陆王之“心”，都具有明显的“本体”性质；其修养方法又都以“明心反本”为极致。从儒家思想发展史的角度看，“新儒学”之思维模式和修养方法均源自唐代...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423864649.html
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若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个...，大家能不能了悟其中的真义？第一个「念」字是心中所发出的念，第二个「念」是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的「念」，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。...
佚名
|论坛精华|
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得。
“缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。
这是就理上讲的了。前面讲障缘种种，现在要示个理。一切诸法在佛教讲“缘起性空”。一切...
尔时地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言：“善男子，谛听。
谛听是嘱咐的意思。警戒他诚诚恳恳的听、如实的听。从前我们讲谛是审查的意思。不能光听，要契合理。
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梦参法师
地藏
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相应着去做，另一个要得到跟它相应的结果。比如说“鸡蛋碰不过石头”，这是个理，因为我们如果拿着鸡蛋去碰石头的话，就发现这是真的，它碰不过石头。再比如说“清心寡欲可以活得比较自在”，这也是一个理，如果我们...”有两个意思，一个是“正”的意思，另一个是“实”的意思。“正”的意思是不错谬、不颠倒。比如说“２＋２＝５”，这就是错谬的。又比如说“两斤重于三斤”，这就是颠倒的。这两种情况都不属于“正”的情况。另外...
慈林
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2023551482.html