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，在行、住、坐、卧与举手投足之间，放下自己的固执、是非、计较的观念，每一个念头都要非常积极地面对自己，这就是修行。
学佛，首先要学会过一种不执着的生活！
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编辑：...
每一个人总是在自己的感受里面生活，执着于自己“心”的感受，其实这些感受就是让我们尝受到痛苦的主要原因，因为当我们用“我自己的感受”来分别和判断一切事物时，就会产生“对”与“错”、“爱”与“恨...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002675998.html
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“如何修习不执着？”
佛使比丘答：
如果有人问起：“如何才能修习佛教的精髓——不执着？”我们可以再度引用佛陀的话...ldquo;自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。
“看只是看”这句话需要解释：当所看的对象和眼睛接触时，只要认清对象，...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08395611192.html
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痛苦 快乐 回忆 不执着 老师与新同学的谈心 2004年9月5日，一位高个的女孩子，是从四川来到清凉山佛学苑报到的新生，她的亲戚开了自备轿车把她送来后就回去了。她中午才到，却迫切要求当天下午...的智慧，所以不容易被广大的人理解接受。 聪明人会快乐，聪明人也会给自己带来痛苦，否则为什么有句老话“聪明反被聪明误”？ 在社会上，失败你会很痛苦，即使成功，你得到的无非是名和利，却时时刻刻在冒风险...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082762437.html
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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13275410930.html
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杭州智生和尚
问：我心中不起念，不断念，不执着念，亦不执着无念，不被万缘所转，一切无碍，这个境界如何？
月溪禅师答：起念是见闻觉知的染缘，不起念是见闻觉知的净缘；执着、不执着、无碍、能转，是知觉的作用，与自性两不相干。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561511015.html
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修行的四个层次 修行必须具足的四个层次是：一、不执着我身，二、不执着我心，三、不执着我性，四、不执着我法。 一、不执着我身。因为我们的身体，是有生有死的父母所生，必须遵循有生有死的规律；我们的灵性，则是不生不灭的宇宙赋予，必然具有不生不灭的特性。实在说来，有生有死的身体，只是我们灵性寄托的载体；不生不灭的灵性，才是我们自己。明了真假之后，我们便不会执着身体的长生不老不病不死，颠倒梦想，烦恼...
如清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405369626.html
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三业相互慈悲的美好；当我们的灵性、心念、身体行为都保持超越善恶爱恨极端的中性时，则是三宝相互中性的美好。 二、眼耳鼻舌身意对入色声嗅味触法的十二相好。当我们眼不执着颜色表象的好与丑时，眼对色或色入眼都是相互美好的；当我们耳不执着声音的喜与恶时，耳对声或声入耳都是相互美好的；鼻不执着气味的香与臭时，鼻对气味或气味入鼻都是相互美好的；口舌不执着味道的浓与淡时，口舌对食物或食物入口舌都是相互美好的；身...
如清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103068896.html
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一切都不执着”的地步，他当下便能悟道、证果，得到究竟涅槃。
佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导“不执着”的“行”和“证”，僧伽是一群正在修行或已经修证“不执着”的出家众。
当有人问佛陀：“可否将你的全部教导归纳成最简短的一句话？”...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08392511191.html