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  • 广州光孝寺7月1日至2日传授“八关斋戒”通告

    佛教在线6月29日消息 光孝寺报道：广州光孝寺为谨尊佛制，继承传统，方便在家二众信徒学道修行特定于七月一日至二日，恭请光孝寺方丈明生法师亲临登坛为大家传授“八关斋戒”，此次传戒法会因缘殊胜，千载难逢，报名名额仅限70人，欢迎有意参与者提前报名，届时同沐甘露，共沾法喜。 “八关斋戒”是佛陀在世时为方便在家男女二众信徒到寺院与僧众过出家修行生活而制定的一种仪轨，大家通过一天一夜受持八关...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0733334722.html

  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨 徐湘霖 [成都]西南民族学院学报，2001年第10期 65-69页 ---------------------------------...610068【内容提要】“孔颜乐处”原本是一个传统的儒学话题。宋明之际，理学家受禅宗影响和启迪，不仅把 它作为接引学人的一则公案，并由此体悟心性，发明儒学大义。孔孟之学的局限是因为“言 约而旨微”，汉...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283951832.html

  • 喇嘛在中国北方最大的藏传佛教寺庙祈愿国泰民安

    喇嘛的祝福。 　　“我们为整个国家和百姓苍生诵经祝福。”普宁寺大管家４０岁的通拉嘎说。 　　普宁寺是中国北方最大的藏传佛教寺庙，仿西藏最古老的寺庙桑鸢寺而建，是汉藏风格结合的喇嘛庙，始建于清...８０来位喇嘛，他们属于蒙古族、藏族、土族等民族。 　　通拉嘎说：“大型藏传佛教仪式从上个世纪八十年代开始复苏，这里几乎每年要举行两次大型法会和四十余场小型法会。” 　　这位普宁寺的大管家见证了...

    佚名

    |祈愿|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08385222573.html

  • 跪姿的供养身造像

    跪姿的供养身造像　　魏晋以前，中国人的生活习俗是“席地起居”，故“坐”通“跪”。从出土文物可以看到古人的坐式，如安阳妇好墓出土的“跪玉人”和满城窦绾墓出土的“长信宫灯”等。东晋十六国以后，中原受到“夷”风影响而垂足高坐，椅、凳日渐流行，传统床、榻等坐、卧具也随之增高。经过隋唐五代，这一发展变化的势头越来越猛，席地起居的旧俗日遭废弃，“跪”的坐式逐渐淡出生活。到了北宋时期，垂足的跂坐已成为日常坐姿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563967144.html

  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    古今著述。在理或当。所恨不知和会。禅宗天台多约止观。美则美矣。且义势展转滋蔓。不直示众生自心行相……　　按这样的句读，前面的“所恨不知和会”，或通；只是难以确定宗密所说的“在理或当”的“古今著述”“不知...义势展转滋蔓。不直示众生自心行相……，禅宗何曾“多约止观”?又怎么能说禅宗“不直示众生自心行相”?　　所以，《大正藏》如此标点，于上下文都欠通。　　早在1975年，日本东京大学镰田茂雄教授在其巨著《...

    [美国]顾伟康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020963207.html

  • 佛学与易经(南怀瑾)

    易经』学通了，做人就没有味道了。譬如出门了，因为“易学”通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生还有什么味道？所以我说学『易』最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前...佛学与易经(南怀瑾) 　　我经常对同学们说，有两种东西必须要学----佛学与《易经》。但这两门学问，穷一辈子之力，并不容易学通，也不需要学通。不学通，永远追求不到，是通非通的那个样子，其味无穷，...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184456182.html

  • 禅房清音

    僧日睡，当行规法。”通曰：“是谁？’曰：“青上座。”通曰：“未可，待与接过。”通即曳技入堂。见师正睡，乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上座吃了打眠。”师曰：“和尚教某何为？”通曰：“何不参禅去？”师曰：“美食不中饱人吃。”通曰：“争奈大有人不肯上座。”师曰：“待肯，堪作什么？’通曰：“上座曾见什么人来？”师曰：“浮山。”通曰，“怪得恁么顽赖！”遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。 古镜二问 出自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062948827.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    精进、禅定、般若(智慧)，“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种... 　　“福慧双修”是佛教的根本教法。如《涅槃经》卷27云：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”《华严五教章》卷二云：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，...

    张云江

    |福慧|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07310920431.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“...佛教“福慧双修”的启示　　中国人民大学 张云江　　“福慧双修”是佛教的根本教法。如《涅槃经》卷27云：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”《华严五教章》卷二云...

    张云江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746627.html

  • 佛教“福慧双修”的启示 ——张云江

    是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种“消极”的利他行为。从此入手，如爬楼梯... “福慧双修”是佛教的根本教法。如《涅槃经》卷27云：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”《华严五教章》卷二云：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433975106.html
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