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  • 禅子观天台(一)

    禅子观天台(一)   秀峰玄素   慈云演音  第285期(1990.04)  页41-45  ________________________________________  页41  道者,...爱嗔恚,堪忍者方能不取,如四十二章经:「离欲寂静,是为最胜,住大禅定,降诸魔道。」又如:   页45  「忍色忍欲难,见好不求难,被辱不瞋难,有势不临难,触事无心难。」堪忍者,方能渐次降伏其心,渐次...

    秀峰玄素

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 念佛阿弥陀佛就是灌顶

    切诸佛,没有不护念“念阿弥陀佛的人”。你念阿弥陀佛,一切诸佛都加持你、都保佑你。 41 念别的佛,不一定有其他的佛来加持你。念阿弥陀佛,没有一尊佛不加持你,这是不可思议! 42 弥陀佛是一切诸佛最...诸佛护念! 45 是学佛的佛教徒,没有一个不是天天求佛菩萨保佑。其实,大多数人都在打妄想,佛菩萨凭什么保佑你? 46 你磕几个响头,供几根香蕉水果,佛就保佑你,哪有这么便宜的事情! 47 念佛,真...

    佚名

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  • 诗人白居易与佛教因缘

    修行,使我忘得心,不教烦恼生”、40“我闻浮图教,中有解脱门,置心为止水,视身如浮云;斗薮垢秽衣,度脱生死轮。……回念发弘愿,愿此见在身,但受过去报,不结将来因。誓以智慧水,永洗烦恼尘。”41又云:“内...亦足矣。推其所由得,惟不汲汲于进,而志在于退,是以能安于去就爱憎之际,每裕然有余也……雍容无事,顺适其意,……”45   白居易晚年自编文集,除家藏外,别录数本,分藏于卢山东林寺、东都圣善寺、苏州南...

    杨晓玫

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  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的传承

    寺院甘孜寺【41】,以后发展为十三寺【42】,先是第三辈达赖索南嘉措赴蒙时,路经青海湟中县,此处为宗师诞生之地,立有宝塔。甲穹扎寺为宗师母寺,遂使戒师沃色嘉措建立藏衮扎仓,住持数任后发展为显密两院和...学院,即有名之拉卜楞寺【44】。   此外,大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】,在内蒙的多伦尔寺【47】等等,大大小小的寺院甚多,这里就不详细述说了。   格鲁派注释   【...

    不详

    |五明研究|

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  • 窥基大师的判教思想

     45,页 247 上 中。  9 例如净影寺慧远(523 ~ 592)的《大乘义章》卷 1 记:“又菩提流支宣说如来一音以报万机,大小并陈,不可以彼顿、渐而别。”(《大正藏》卷 44,页 465 上...《大正藏》卷 45,页 480 中)。  三乘之心,及无渐入大乘者也?(注10)  窥基首先表示要是纯自实“理”角度看,菩提流支的“一时教”说法是可以接受,但没有说明其可以接受的理由。观窥基在《...

    廖明活

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  • 《华严经》的菩提心思想

    “菩提心”22  一、 原始及部派时期的心识论概说23  二、 大乘时期的心识论概说26  第三节 原始及部派时期菩提心思想之概说31  第四节 大乘时期菩提心思想之概说41  第参章 菩提心的发起与...华严经论》 大正藏册36  唐、宗密撰 《大方广圆觉经略疏注》 大正藏册39  唐、法藏撰 《起信论义记》 大正藏册44  唐、法藏撰 《华严发菩提心章》 大正藏册45  唐、法藏撰 《华严经义海百门...

    邱湘凌

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  • 唐代寺院结构及其运作

    僧人与僧团 29  二、 西域佛教与寺院 34  三、 佛教初传中国的发展 37  第二节 魏晋南北朝的政教关系与寺院发展 45  一、 魏晋南北朝的政教关系 45  二、 僧侣与戒律 58  三、 ...。  40 高彦休,《唐阙史》,收入《唐五代笔记小说大观》,页1323-66。  41 陈寿,《三国志》,北京:中华书局,1997。  42 集成,《宏智禅师广录》,收入《大正藏》卷四十八,页1-...

    林韵柔

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  • 人間佛教的人間淨土

    阿彌陀經》。 [8] 《十住毘婆沙論》卷5,《大正藏》冊26,頁40下~頁45上。 [9] 同前注7,《大正藏》冊26,頁41中~頁45上。 [10] 《觀無量壽佛經》有云:「下品下生者,或有...[40]此乃依據晉譯《華嚴經‧梵行品》所說: 「初發心時,便成正覺,知一切法,真實之性,具足慧身,不由他悟」。[41]中國華嚴宗的圓教釋此經文,而謂始自十信位,乃至佛地,雖有六位不同,然得...

    释圣严

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    平等禮 無禮無B11[B11]不禮 一切平等禮 無禮無不禮 以此平等禮 無禮無不禮 41 一禮遍含識 同歸實相體 一禮邊(遍)含織(識)B12[B12] 同歸實相體 <敬禮無所觀>B13... 45       弟子等自從無始已來 迷本逐癡情 46   我於往昔B14[B14]貪名相 為名相故起貪嗔 我於三時求罪性 內外中間心實無 妄謂身心故 自他分別生 47 ...

    汪娟

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

     《论语》①简在帝心。  ②子曰,回也视豫犹父也,豫不得视犹子也。  [例25][41]  《性灵集》见今也做北辰之阿衡。  《论语》子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”  以上《例20》...工欲善其事,必先利其器。”  [例26]出自《敕赐世说屏风书了献表》(写于36岁),[例27]出自《进春宫笔启》(写于39岁)。这两篇都是关于书法的文章。空海36岁就通过书信开始与嵯峨天皇相互往来。[45]...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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