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僧应是为纳药而来.敦煌有香药市场,这个波斯僧有可能是信仰景教的胡商.有关波斯僧及香药市场的论点可参考:姜伯勤,《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》(北京:文物出版社,1994),页57-58,64-65,...多样化的表现手法,这在入破历裏也约略可观察出来,64如P.3234V(7)〈净土寺乙巳年(945)正月以后入破历算会稿〉布破项:「熟布一疋,送路,高法律,张闍梨东行用.」破项:「立 一疋,送路,官家用....
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590678801.html
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在双泉驿泉东北64里（北多东少），今名马莲井。烽火台建在驿道东侧，土蟿垒砌而成。20世纪50年代于烽台南侧修建商店，烽台被平毁，今仅可见台基遗痕。烽台东北百米许有驿垣废墟；北有水泉，可供人马饮用。泉在...
不详
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鹘时期的遗迹，最晚的洞窟延至13世纪，现已编号的洞窟有64个。其中既有供僧侣坐禅修行的"毗诃罗窟"，也有供信徒礼拜的"支提窟"、纪念功德过人的高僧的"隐窟"以及供僧侣住宿休息的"僧房"。洞窟形制主要有...
不详
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》、陶弘景《真诰》、郦道远《水经注》、杨炫之《洛阳伽蓝记》、魏收《魏书·释老志》等古籍都有记载。
据史载，略谓东汉永平七年（A.D.64），汉明帝夜梦金人飞绕殿庭，翌日问群臣，太史傅毅奏答“臣闻...
不详
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]“‘富民’虽然富，但他们与贫者同属于一个等级”。[64]《宋史》中载：“臣尝考之,如民庶之家不得乘轿，今京城市暖轿，非命官至富民、娼优、下贱，遂以为常。”[65]这里显然是把“富民”与娼优、下贱一同...，2004年第1期
[64]
林文勋：《中国古代“富民社会”的形成及其历史地位》，载《中国经济史研究》，2006年第2期
[65] [元]脱脱：《宋史》卷153《舆服志五·士庶人与服...
不详
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雍正首先成立了由他钦定的朝廷官员与各地高僧133人组成的藏经馆，官员主要由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼任“总理”，工布查等3人任“校阅官”，赫德等9人等任“监督”，九龄等64人任“监造”，僧人由敕封无...
史原朋
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言佛於身智，以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也；盧遮那，光照也。謂佛以身智無礙光明，遍照理事無礙法界也)。”由此亦可見，該佛與《梨俱吠陀》中的太陽神毗濕奴亦有一定聯繫。[64]
與《華嚴經》所說不太一樣...a。
[63] CBETA，T．9，no．278，p．412a。
[64] CBETA，T．54，no．2128，p．434c。
[65] 又稱“蓮華海藏世界”、“蓮華台藏世界”。
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张子开
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建立小传法院。自此上人每得睿信，（64）屡奉谒。小传法院狭隘。不能修传法大会。奏得俞旨，别建大传法院；密严院。落庆供养时，鸟羽上皇幸临。导师倩西院信证勤之。时长承元年（南宋绍兴二年）十月，上人三十七岁也...
王弘愿
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约1．64米，厚约8厘米，最大外径1．8米余。钟口边缘外翘，呈莲办形状。外铸楷书佛经一部，字有万余。字迹端正，清晰可辨。重达9999．5斤，是五台山所有寺庙中最大最重的一口铜钟。这口铜钟，叫作幽冥钟，...
树仁
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般若灯论》、《百论》、《十二门论》【61】。二十八，于迦毗罗卫城【62】，就胜贤论师学《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》【63】，经三年。三十一，往南天竺【64】，于龙树菩萨弟子名龙智（年七百岁，...
冈田契昌阿阇梨
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