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八十四大成就者传〔10~18〕

       

明吉·金贝巴班智达口授传承,蒋扬·钦哲·汪波等编纂

发布时间:2006年09月15日
来源:八十四大成就者传   作者:明吉·金贝巴班智达口授传承,蒋扬·钦哲·汪波等编纂
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目 录


  

十、 咕噜卓朗卡传………………………………

  十一、咕噜韦那巴传………………………………

  十二、咕噜香底巴传………………………………

  十三、咕噜登底巴传………………………………

  十四、咕噜札马力巴传……………………………

  十五、咕噜嘎卡巴传………………………………

  十六、咕噜龙树菩萨传……………………………

  十七、咕噜嘎那巴(纳波杰巴)传………………

十八、咕噜嘎拿力巴(圣天菩萨提婆)传………


  

十、咕噜卓朗卡传

  这是咕噜卓朗卡的故事。

  刚才上述提到的手足皆被斩断的王子,倒在一大树下,瑜伽士阿金达给了他灌顶和宝瓶气的教授。王子在修持期间,身体又回复到和往昔一样,手足重新长出,刚刚讲述到这里。

  王子在禅修了十二年后,国王派遣了许多商人,携带了许多金、银、玻璃等宝物回来。当地有许多强盗小偷,为恐遭盗贼偷抢,商人们在夜间赶路。他们来到了王子所住的大树下,王子听到了脚步声,就问:“是谁?”商人以为遇见了盗贼,就回答:“我们是木炭商。”王子就祝福他们愿如你们所述般的成就。

  之后,商人们回到了家里,看到所有金银珍宝全部变成了煤炭,众人都惊讶不已。众人都努力回想怎么会变成这样?其中有一名足智多谋者说道:“在晚上回来时。路上有人问我们是谁,这个人必定是得到了真实语成就者。我们再去看他吧。”

  商人们就再回到原地,看到在大树下有一手足都被砍断者。他们告诉了王子事情的经过,并且请王子再说一次真实语。王子说:“这并不是因为我的过失而引起的,但是愿你们的财宝变成和原来一样。”商人们回到家中一看,财宝真的变成和原来一样,众人叹为不可思议,就又再去见王子向他供养,并告诉王子整个事情经过。

  王子想起了以前上师的预言,自己的身体也能回复到像从前一样,王子话一说出口,身体真的变成和以前一样。王子得到了一切的自在语成就,种种神变自在。但是王子珍惜密法,并不教导众生。但是王子所住的大树由于王子的加持,成为永不死亡,至今仍存在。

  这是得到无死成就的咕噜卓朗卡大师的故事。

  

十一、咕噜韦那巴传

  这是咕噜韦那巴的故事。

  大师名字的由来是指弹六弦琴者。他是嗄府拉地方人,是王室,上师是布达巴。他得到了喜金刚成就。

  在嗄府拉地方的国王有一个儿子,他得到了父母和人民的宠爱,有八个奶妈照顾,在快乐中成长。王子周围经常围绕着许多乐师演奏音乐,而由于往昔业习力量的影响,当王子内心完全专注在打鼓声时,仍能同时弹奏弦琴。对于世间的其它事物,王子则毫不关心。

  国王、皇后和大臣们及人民共同相议,王子已长大成人,将会接掌国政,但是王子毫不理会国政,只是喜欢弹琴。

  一天,有一位博学的瑜伽士布达巴来到王子面前,王子对他生起了信心,就向瑜伽士顶礼绕行,并且坦诚的和瑜伽士交谈着种种事情,瑜伽士就在王子处停留了一段时间。瑜伽士观察王子的佛法因缘已成熟,就问王子:“王子您不学习佛法吗?”王子回答:“瑜伽士,我愿意修持佛法,但是我不能抛弃音乐和手鼓。若是有不用放弃音乐,而仍然可以来修持的方法,我就愿意来修持。”瑜伽士告诉他:“如果你对佛法修持具有信心和毅力,不用放弃手鼓,也能够来禅修佛法的教授我是有的。”王子就向他求法。瑜伽士就给了他成熟心性的灌顶,并告诉王子的禅修口诀是:“抛离耳中所听到对手鼓声的分别妄想,心所缘处和对声音的分别两者是无分别的,依此来禅修。”

  王子依此禅修了九年,心的染污得到了清净,生起了如灯火般的明光觉受,得到了大手印的成就。心中也产生了许多神通功德,瑜伽士韦拿巴的声名也因此传扬至四方。他对嘎府拉地区的人民教授了无量的法教,最后大师说明了自己的证悟过程等等,即身前往了法界空行净土。

  这是咕噜韦那巴大师的故事。

  

十二、咕噜香底巴传

  这是咕噜香底巴大师的故事。

  在马加达地区在国王提瓦帕拉(神护)执政时,在维嘎马希拉地方,有一出身于婆罗门阶级,但是后来出家的伟大上师,名为拉那阿嘎阿香底。他是精通五明的大师,而大师的学问渊博和戒律谨严的美名早已传遍四方。

  这个时候,斯里兰卡国王嘎维纳是一位福德广大、功德欲望皆无所匮乏者。在以前斯里兰卡从未有佛法传入,而从世界各地来的人口中,国王经常听到对佛法的伟大功德的称赞。国王极想亲自见到佛法的大师。这时国王听到在马加达地方,有一位佛学大师名为香底巴。国王嘎惟纳和斯里兰卡人民就派遣使者,带着礼物来邀请大师。

  最后,使者来到了维嘎马希拉地方,使者翌晨来拜见大师,奉上了斯里兰卡国王和众人所供养的礼物,有金银珍珠丝绸等珍宝。之后告诉大师:“国王和人民向大师禀明,我们出生在蛮荒小岛中,受到无明昏暗的遮闭,贪婪之火的焚烧,受到嗔恨此武器的残害,邪见动摇了人民本有的智慧,大乘佛法的解脱道未曾能够利益吾人,愿大悲上师能护念吾等,无论如何能够来到斯里兰卡来利益众生。”上师经过仔细思考后,就答应了。

  随后,香底巴大师率领了随从弟子二千人左右,经典三藏由象马等满满驼运。众人次第经过了那烂陀、由登打布力、王舍城,以及菩提嘎雅等地,来到了斯里兰卡大海附近。先派遣了使者去通报,之后大师和随从弟子们才坐船出发。使者已先行报告了大师将到来的消息,国王嘎维纳和大臣人民等有如证得初地果位般的欢喜,所有人都放下了世俗的工作,来到了海边。过了七天,看到了旗帜和大象,众人皆欢天喜地般。从城市至大海边众人都打扫洁净,地面上都铺满了丝绸。大师和众弟子们即顺着丝绸上走下来。嘎维纳国王和众人携带着香花和供香等广大的供品来供养大师。并且供养了大师一个舒适的住宅和寝具等。之后,大师在三年中广传了三藏经典中种种佛法。

  其后香底巴大师和弟子们准备启程回印度,嘎维纳国王和众人再供养了象马、金银珍珠等无数宝物,大师们才出发。大师选择了二条回国路中较远的路来走。随后在拉美沙力地方的国王,在拉马纳巴嘎布力地方找寻妻子的时候,建造了一所大自在天的神庙,这里名为拉美夏地,大师来到了这里。之后,曾经过无有人迹的路途七天,大师吩咐随从们携带七天的食物。在四天后,他们遇见了幸运的多杰巴,他的故事稍后会述及。

  大师和弟子们回到了维嘎马希拉时,大师年纪已非常大了,眼睛瞎了,身体也不能行动了。弟子们以水牛酸乳酪加糖,其它粗糙食物都已不食,只以细微的食物来喂食大师。当大师年纪到达一百岁时,有十二年时间在妄念里,而大师的弟子多杰巴则心无妄想的来禅修。在十二年后他得到了大手印的究竟证悟,住于真实本性中。他从此状态起来时,这时香底巴大师周围有弟子们服侍着,而多杰巴周围有众空行母及天神帝释天等,从他头顶上梵穴处注入甘露使他喜悦,天神和空行母共同称赞道:“与金刚萨埵等无别,由于多杰巴的加持,天人福德享受尽增长。在未得到上师教授前,只知挖掘外在之大山,而在得到上师教授后,能挖掘自心之大心,故能得到证悟。”之后帝释天和三十三天的天子都来欢迎多杰巴到天上,多杰巴拒绝了,并说道:“我要去向上师顶礼感谢,因为上师的恩德是比佛还大的。”

  说完后,多杰巴以智慧之眼观看,在二地之间有一六个月亮的道路。刹那间他来到了维嘎马希拉,以智慧身向上师顶礼绕行恭敬承事,但是大师和弟子们看不见。多杰巴就现出了业报身,向上师顶礼绕行无数次,并以自己的头来碰触顶礼上师的足。香底巴问说:“你是谁?”他回答:“我是您的弟子。”大师说:“我有无数的弟子,不知道是那一位。”“我是多杰巴。”上师弟子二人相见,谈论了许多令心欢喜的话语。

  上师问弟子:“你证得了什么功德?”“我修持上师的教授,得到了大手印的究竟法身。”弟子回答。上师说:“我以宏扬教理为主,不曾努力来修持,未能得到真实义。而你能以修持为重,不曾以教理为主,能够证得了究竟义。我给过了口诀教授,但是自己却忘了。现在你告诉我口诀教授,并且也显现让我知道功德法身的伟大。”

  多杰巴在僻静处对上师示现了种种法身的功德。也把以前从上师处得到的教授再告诉上师。上师也在十二年中精进修持教授口诀,大师拉纳阿嘎阿香底也得到了大手印的究竟证悟。在作了利生的事业后,回到了空行净土中。

  这是咕噜拉纳阿嗄阿香底大师的故事。

  

十三、咕噜登底巴传

  这是咕噜登底巴大师的故事。

  在仙多那嗄地方有一个纺织匠,他有很多儿子。纺织匠在家乡从事纺织的工作,积聚了很大的财富,并且他也娶了和自己身份相当的妻子,因此在当地纺织匠的家族就非常兴旺起来。

  纺织匠的妻子后来逝世了,纺织匠也到达了八十九岁的高龄,身体老迈衰弱,举步行动都不行了,由各个儿媳妇轮流来照顾他。但是儿媳妇们经常嘲笑辱骂老人的年迈体弱。众媳妇共同商量:“我们的岳父年纪老迈,人见人厌,而我们自己也觉得不好,不如在花园中用草盖一座茅草屋,把他放在里面,衣食饮用再送去给他。”众人都很赞成,就依此进行。

  有一天瑜伽士札连达拉巴来到这里。他来到了纺织匠的大儿子家中来乞食,他就请瑜伽士稍候一下,而当仆人们在准备各种食物时,女主人就邀请瑜伽士到里面坐。大师到了里面用过餐后,就打算出发到别的地方。女主人热情的邀请大师不要去别的地方,在这里留宿。瑜伽士说:“我不住在人家家里。”“那么请大师到我们花园中休息。”女主人就邀请瑜伽士到花园中休息。

  纺织匠拿着油灯引导瑜伽士到花园,并请他休息。孤单的老织匠听到了声音,就问:“是谁发出的声音?”大师回答:“我是这里的客人,是一位修行者。你是谁?”老人回答:“我是纺织匠他们的父亲,以前这里的一切都是我的,但是现在儿子和媳妇都嘲笑我,惟恐别人看到我,就把我放在花园里。轮回世间中的一切都是无常变易的啊!就像我所经历的一样。”

  札连达拉巴大师就告诉老人:“诸行无常,人世间是只有痛苦的(诸受是苦),诸法无我,只有解脱了痛苦才有真正的幸福快乐(涅槃静寂)。你想要得到对死亡有帮助的佛法吗?”老人就向瑜伽士求法。札连达拉巴大师就在喜金刚的坛城中传给他灌顶,并且给了他口诀教授,使他能够来修持。之后瑜伽士就到它方去下。

  老人把上师的口诀教授深放在心里,和以前一样,没有对媳妇们提起任何事情。老人就这样禅修了十二年,生起了许多的功德,但是别人并不知道。

  有一天大儿子织成了一匹非常漂亮的丝绸,众人在庆祝时,忘记送食物给老人。到了晚上,媳妇想了起来,就在未通知别人下,自己带了食物来给老人。但是茅屋里面灯火明亮,约有十五位左右的女孩围绕着,有种种的美食佳肴,在人世间见不到的华美衣服装饰等等。媳妇看到这种情况,不知所措,马上跑回去告诉丈夫,叫先生赶快去看父亲。大儿子以为父亲已死了,正在哭泣时,其他人都来花园中察看,众人都看到了这个奇景,惊讶不已。回到家后,众人谈论认为这必然不是人类,而是鬼魔等。

  翌日清晨,众人都来观看,在仙多那卡拉地方的人们也都来见老纺织匠,并向他顶礼。结果见到老人身体已经变成了十六岁的童子样子,身体射出了无量的光茫,人目所不敢视。身体就像镜子一样毫无瑕疵,就如同光一般。人们就称他为登底巴,以此名闻四方。大师利益了无数的众生,最后大师带着仙多那卡拉地方的许多人,即身前往卡雀空行净土。

  因此如果弟子具有信心和恭敬,能够真正实修上师的教授,即使是年纪已非常老迈,仍然能够在今生得到大手印的究竟证悟。

  这是咕噜登底巴大师的故事。

  

十四、咕噜札马力巴传

  咕噜札马力巴传大师是一位鞋匠。他是印度东方比努那卡拉城市地方的人。他是在十八种工匠中的鞋匠。他在比努那卡拉地方帮人修补缝制新旧鞋子,他就以此消耗时间。

  有一天,一位瑜伽士经过这里,他正在作鞋子,就马上向这位出家比丘顶礼,恭敬的向比丘询问:“我对轮回深感厌离,一心想修持佛法,但是至今末遭逢善知识,仍然未能得到佛法。希望您能教导我在今生和来生都能得到利益的佛法。”上师告诉他:“如果你能够真正实修的话,我就教你。”鞋匠就说:“请您能够光临寒舍接受我们的供养。”瑜伽士告诉他:“今晚我会来用餐。”

  鞋匠就将这个消息告诉了妻子和所有家人。到了晚上瑜伽士来到这里,鞋匠恭敬的铺好了座垫,并且帮瑜伽士清洗双足,供养食物非常丰盛,妻子和女儿们也供养了许多东西。他们对上师供养服侍的无微不至,瑜伽士非常的高兴,就赐给了鞋匠夫妇两人灌顶和口诀教授:

  “烦恼妄想之皮革,
   浸泡慈心大悲水,
   上师口诀来缩水,
   舍离八风之绳索,
   清净本性能显露,
   任运果实鞋子成,
   嗟乎法身广大鞋,
   颠倒邪见永难悟。
   以对贪爱或厌恶舍离无执取的绳索,
   在对世事分别妄想之皮革上,
   以上师教授和自身修持缩小后,
   来裁缝任运自成的法身鞋,
   以禅修口诀教授来作根本穿连。”

  “那么依照如此去禅修,会产生什么样的征兆?”鞋匠请问上师。瑜伽士回答:“首先会产生对于轮回的深切厌离,之后会生起四大种种逐渐溶入于法性中的征兆。”大师说完后就消失了。

  鞋匠就离开了自己的家,住在一寂静的地方来禅修,上师所教授的征兆逐渐产生出来,又从此再生出了接近证悟的大力,对于根本六烦恼无明等等和随烦恼等已能了悟,穿上了上师的教授之鞋,踏上了无明的全部大地。鞋匠依此禅修了十二年,他清净了所有无明的染污,得到了大手印的证悟。

  鞋匠在十二年之间,不论早晚,专注在制作鞋子以及上师的口诀教授,二者无别的来禅修。而鞋子的制造都是由比修甘(工巧天)等天神来帮鞋匠作的。在比努那卡拉地方的人们都不知道鞋匠在禅修,也不知道大师的功德证悟。

  有一天,一个人来看鞋子时,鞋匠正住在三摩地中,这个人看见比修甘天神在帮鞋匠作鞋,大为惊讶,众人互相走告,大家都知道看见了。众人都来向鞋匠请求教授。大师就告诉他们仰赖上师善知识的种种利益,大师在比努那卡拉地方教导了众生无数的佛法,而札马力巴大师的声名也远播四方。大师在利益了无量众生后,最后即身前往了卡雀空行净土。

  这是咕噜札马力巴大师的故事。

  

十五、咕噜嘎卡巴传

  这是咕噜嘎卡巴大师的故事。“嘎卡巴”的意思是持宝剑者。

  他是马加达地方的人。是属于平民阶级,他的上师是卓吉札巴赤。他得到的成就是共法中的宝剑成就。在马加达地方,他本来是以务农为生的在家凡人,但是他却丢弃了父亲的行业,终日作些偷鸡摸狗的勾当,不论白天晚上只是在算计着如何来偷窃他人财物。

  有一天这位偷鸡摸狗先生来到马加达闹市中,想要作些无本生意,没想到一次也没成功。在回家时,经过了一处坟场。正好遇见了卓嘎札巴赤大师。这位偷鸡摸狗先生就问大师:“你在这里作什么?”大师回答:“我对轮回生死深怀恐惧,所以在这里修行。”小偷就问:“修行的果报是什么?”大师告诉他:“修行的果报是可往生善道,以及得到真正的善果报幸福安乐。你不想修持佛法吗?”小偷回答:“我对佛法很有兴趣,但是没有时间在坟场中修持。我总是在算计偷取财物,如偷取国王的大臣和一般人等的财物,但是常常因此和他人大起冲突,请你教我一个使他人不能胜过我的方法。”

  瑜伽士就给予小偷灌顶和口诀教授:“在马加达市中有一地方名叫科沙马札。外面是佛塔,里面有一大殿,大殿里供奉着一尊非常有加持力的观世音菩萨像,你在三周二十一天中,不管早晚,都要不断绕行这个佛像,绝不能躺下来,吃东西也要站着吃。你会看到从佛像下面出现一条蛇,不要害怕,把蛇的头抓住,你就能得到成就。”瑜伽士教导了小偷后就叫他好好去作。

  小偷就遵照瑜伽士所教授的来实行,在二十一天时,果然从观世音菩萨佛像底下,出现了一条巨大的黑蛇,小偷马上把黑蛇的头抓住,黑蛇就变成了一把光茫夺目的智慧宝剑。小偷手持宝剑,心中的染污清净了,得到了宝剑成就。瑜伽士嗄卡巴的名声也因此远扬。虽然他在世俗八成就法中得到了宝剑成就,他的身口意三门的染污也都清净了。大师在马加达地区对众生开示了二十一天的佛法,最后也说明了自己的证悟过程,最后即身前往法界空行净士。

  这是咕噜嘎卡巴大师的故事。

  

十六、咕噜龙树菩萨传

  这是大师龙树菩萨的故事。

  龙树菩萨是印度东方嗄尼札地区中嗄候拉当地的人。他是属于婆罗门阶级,由度母而得到了成就。在嘎候拉当地有一万五千人,大家都是互相争斗抢夺。婆罗门众就开会商议:“这里不适合我们居住,纷争层出不穷,还是离开到它乡去吧。”龙树菩萨听到了这个消息,就派人告诉婆罗门众人:“你们请不要去别的地方,别的地方也有别的痛苦,请你们把我的财产拿去。”大师就把全部财产布施出来,自己从嗄候拉来到了凉园再过去的那烂陀佛学院。

  大师在那烂陀寺出家,修学五明,结果通达一切,成为了一位大学者。但是一来大师对讲授感到厌倦,就专事禅修,因此亲见了度母。大师离开了住有百位僧众的那烂陀佛法中心,放弃了这里的生活,来到别的地方,过着托钵乞食的生活。后来大师又再度回到了那烂陀寺。

  大师自认为这样未能完成对众生的利益。为了想要获得功德来完成对众生的利益,大师就来到了京城。大师作了魔王的十二魔女的念诵修持,第一天地大震动,第二天起大水,第三天出现大火,第四天刮起大风,第五天天降兵器,第六天天降石雨,第七天众魔女来障挠阻碍龙树菩萨,但是菩萨的心毫无变异动摇,丝毫不受影响。众女夜叉们齐来询问菩萨需要什么,我们愿意供养。菩萨回答:“我别的什么都不需要,只要供养我的生活所需。”所以夜叉们就每日供养菩萨四次米、五次蔬菜。大师接受了他们的供养,在十二年中专注的来禅修。

  大师聚集了壹佰零捌位女魔的力量,想要来利益众生,他来到了卡达希拉山,想要把整座山变成黄金来利益众生。大师先将整座山变成了铁,再将铁变成了铜,这时文殊菩萨现身告诉大师:“这样会引起人民的广大争斗,会造下大恶业。”大师就停止了这项决定。现在卡达希这个地方仍有紫色的铜山。

  大师又前往印度南方的圣山。在途中来到了大河边,遇见了许多牧童,大师问他们如何能过河。有人就故意指引大师到一条险道上,既有凶猛的鳄鱼,又充满了急流。但是有一个牧童善意的告诉大师:“这条路不好走,请走这一边。”就背着大师走过去,到了水中央时,大师化现了许多可怖的凶残鳄鱼等种种危险。牧童反而安慰大师:“在我未死前,请您不用害怕。”大师驯服了那些化现的鳄鱼,终于来到了岸上。

  大师就告诉牧童说:“我是龙树菩萨,你知道吗?”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童:“你把我从水里带过来,我将送你一个礼物。你想要什么?”牧童说:“我想要成为一个国王。”大师就将水洒在路旁的一棵沙拉树上,树马上就变成了一只大象,并且听从国王的命令,当需要军队时,大象号叫一声,军队就马上出现。国王名为沙拉邦札,王后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王,统治着必须纳税的八百四十万人民。

  龙树菩萨来到了南方的圣山,在这里长期的作禅修,国王沙拉邦札很想念上师,就亲自来到了圣山,向大师顶礼绕行过后。国王告诉大师:“国家朝政是微渺琐碎的,罪恶却是很大,我不需要了。我请求能留在您身边。”大师告诉国王:“不要放弃王政,我有一串宝贵的念珠可以帮助你治理国家。”大师就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说:“如果我能够和上师住在一起,我就愿意修持此心要口诀,并统治国家,否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师。

  龙树菩萨就给予国王口诀教授,国王在国家中修持无死的心要口诀,在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满,山林中鸟兽也平安快乐,而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法,天魔心生忌妒,就想制造出种种障碍乱象。因此日月变得暗淡无光,女人多成为仆役,果实未熟自然掉落,雨水失时,生灵遭逢饥荒的痛苦,疾病和武器争战的时代到来,而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。

  国王沙拉邦札自忖:“这些凶兆的意思不是别的,必然是对我的上师有所不利。”就把王位传给了儿子正谛古马拉。仅带了一个随从来到了圣山来见龙树菩萨。大师问他:“儿啊!你来这里作什么?”国王回答:“我和众生的善业尽了,佛陀的法教也没落了,黑暗遮闭了四方,大悲上师如月亮般的明亮皎洁,现在由于天魔的作祟,被雨和乌云障蔽了。如金刚般的清净上师,将如有漏世法般的坏灭吗?”

  菩萨告诉国王:“众生有生即有死。聚即有散,合即有灭,诸行有为法最后必然是无常坏灭。这有什么好不愉快呢?你应该继续修持性命心要法门。”国王回答:“如果我留在上师身边,就愿意修持性命心要法门,如果上师不再住世,我就不需要再修法。”

  龙树菩萨就把所有的财产布施给别人,大梵天就化现成一婆罗门,来向菩萨求取人头,菩萨答应了将头作布施。国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅槃的痛苦,就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了。

  众人都责怪这个婆罗门,这时菩萨的头无论如何都切不断,只有用吉祥草才能把头切下来布施给大梵天。从此树林都干枯掉,人们的福德都产生障碍,以前的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体。菩萨的舍利遗骸存在处,也有龙王菩萨守护着,有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在弥勒菩萨来临时,将会再度起来以来利益众生。

  这是龙树菩萨的故事。

  

十七、咕噜嘎那巴(纳波杰巴)传

  这是咕噜嘎拿巴大师的故事。

  阿阇黎嘎那巴大师藏文名为纳波杰巴。是印度索玛布利地方人,上师是札连达拉巴大师,职业是书记。

  他是在国王佛护所建立的索玛布利寺中的一位出家僧人,从上师札连达拉巴得到了灌顶以及喜金刚的教授,经过了十二年的禅修,有一天大地摇动,他同时看到了喜金刚坛城的所有本尊,心中就生起满意之心。空行母达吉玛告诉纳波杰巴:“佛子,这不是不共成就,不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。”但是他回来时,能把脚印留在石头中,大师心生起了我慢,以为已经得到了一切悉地成就,空行母就回去了,后来又出现。大师在洗脚时,附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我慢心。

  又有一次在空中出现了七只宝伞,以及七只达玛入(手鼓)来回走动着。他声名大噪,以为自己已经得到了成就,就集合了众弟子,宣布自己已经成就了,为了要来利益众生,决定出发前往罗刹国兰卡布里山。

  纳波杰巴带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边。嗄那巴走入大海中,毫不下沉。他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我,我能拥有这种大威力,心中又生出了傲慢自大,就失去了神通力,沉入大海中。潮水把他推向岸边,他看到天空中又出现了自己的上师札连达拉。上师问他:“嘎那巴赶快上岸,你有没有受伤?”

  嘎那巴心中充满了羞愧,向上师表白:“我为了众生的利益,想去罗刹国兰卡布利,我自以为神通力胜过上师,心中产生了我慢自大,神通力消失,所以就沉到水中了。”上师告诉他:“现在这里是没有利益的。在我的家乡沙拉布札有一位法王名叫达玛帕拉。也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子,他怎么说,你就怎么作。”嘎那已就决定遵照上师的吩咐,结果他心中马上能记起上师的教授,而且神通力也恢复了,走路时脚不触地,天空中出现了宝伞和达马入,来往时双足陷入石头中等等,又再得到了以前的神通力。

  嗄那巴带领了三千人前往沙拉布札,他和弟子们在某处分手,他就去寻找裁缝师。在路上他看见了许多裁缝师,大师仔细的观察,他们线断了之后都必需自己把线接起来,因此他认为这些人都不是他要找的裁缝师。他来到了城市的尽头,看到了一个裁缝师,就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后,全部会自动接合起来,并不需要自己动手。他相信这就是自己要找的人,就向裁缝师顶礼,绕行。

  裁缝师告诉他:“不论我说什么,你都要服从。”二人来到了坟场附近,碰见了一个尸体,裁缝师说:“你能吃人肉吗?能吃的话就吃吧!”嘎那巴拿出了刀子来切人肉,裁缝匠说你坐下来吧,自己就变成了狼把肉吃掉。

  之后裁缝师告诉他:“现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候。”之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子,一颗给嘎那巴,叫他吃下去。嗄那巴说:“别人会嘲笑我,我不要吃。”裁缝师就自己吃下一颗,一颗被天空中的天神们抢去,一颗被欧明净土的龙族们夺走。

  之后,两个人走回家。裁缝师买了五分钱的酒和食物,就叫嘎那巴:“你去叫你的弟子们全部都来作客,我们要举办一个会供轮。”嗄那巴就想着:“只有这一点,连一个人都是吃不饱的。”但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子,上师弟子们群聚一堂,由于瑜伽士的加持力,饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐,也未曾享尽吃完。嘎那巴说:“我们对于如同大海般的饮食是无法消受的。”就抛下了饮食美味,和弟子们准备离去。裁缝师就说:

  “嗟呼愚人凡俗众,
   损毁自心之本性,
   方便智慧各分家,
   瑜伽士众如是有,
   去往它方何所益?
   宝伞达玛入等乃是细微之成就,
   仍未能解真法性,仍需勤努力。”

  嗄那巴毫无兴趣,就出发到帕豆果拉地方去,并且来到了距离东方索玛布利寺约有一百哩的那边城市附近。在一棵荔枝树下有一个女孩,嗄那巴向女孩要一个水果。女孩却不愿意给他。大师就用眼睛一瞪,水果就掉到地上。女孩也眼睛一瞪,水果又跑回树上。嘎那巴怒火中烧,就对女孩施放符咒,女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人都嘲弄嗄那巴:“佛教徒是有大慈悲心的,瑜伽士怎么会杀人呢?”

  嘎那巴对女孩产生了慈悲心,就把咒收回,也没有保护自己。女孩就对嗄那巴下了咒,嗄那巴全身上下吐出血来,并且生了病。嘎那巴就问空行母班蒂:“我的呕吐病在南方圣山那里有良药,请你去那里帮我取药。”

  班蒂就前往印度南方圣山处,须攀越六个月的大山,她一天就到达了。拿到了药,在第七天她来到了某道路,以前那个女孩现在变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭?老妇人回答:“我为什么不哭,瑜伽士嗄那巴已死了,我因此而哭。”

  空行母班蒂就想:“大师已死了,这药就没有用了。”就把药丢掉,老妇人就把药捡走。空行母回到家中,才知道嘎那巴还没死。大师问她药在那里,她只好告诉嘎那巴整个经过。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教,也传了巴莫乌杰玛(断头母)的法,大师舍弃了此业报之身,回到了卡雀净土。

  空行母班蒂非常愤怒,到处寻找那个害死大师的女孩,但是不论在天上天界或是地下龙宫中,或是人道中都找不到,最后在香比拉树中才找到。空行母抓到她后,就对她下咒把她杀死。

  由此故事我们可以知道傲慢自大和忌妒都是障碍,这是咕噜嗄那巴大师的故事。

  

十八、咕噜嘎拿力巴(圣天菩萨、提婆)传

  这是咕噜嘎拿力巴的故事。

  大师是属于四生中的化生,他是在巴那烂陀寺出家,成为寺庙中的住持,弟子有十万人,但是始终未能生出证悟。他听说龙树菩萨住在印度南方,立刻心中生出了不共的信心和渴望,就上路出发往南方了。

  他来到了一个大海边,文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里,大师看见了就向他行礼献了曼达,并告诉渔夫:“我要到南方去见龙树菩萨,请您指引我道路。”

  渔人回答:“在那边的茂密森林中,他在作“性命心要”(究连)的禅修。”嗄拿力巴就遵照渔人的指示来到了那里,看见龙树菩萨正在收集作“性命心要”修持所需的物质,并将其混合调配,他马上向菩萨顶礼祈请,请求大师收其为弟子。大师答应了他的请求,在密集金刚的坛城中赐给他灌顶和口诀教授,他就留在上师的身边来修持。

  在离森林不远处有一城市,师徒二人到此城市中乞食,嗄拿力巴得到了极美味的食物,大师得到的却是粗食淡饭。菩萨告诉他:“这是因为女人喜欢你才给你的,这是不好的。你应该找寻好的食物,这是对你无益的。你应该食用稻穗上尖叶顶端未曾被摘取的稻粒。”他就照着上师的指示仅仅食用稀粥顶上的一粒米。

  翌日早晨妇女们带来了面米粉类,而这上面有各种的美味食物,放在尖叶上面来供养嘎拿力巴,嘎拿力巴就拿去供养上师。弟子也吃完了,上师就说:“你是怎么得到的?”弟子回答:“我是依照上师所说的去作而得到的。”上师就告诉他:“你不要再去城市中了,留在房子里面吧。”弟子就照上师所吩咐的留在房子里。

  森林女神在自己家中准备了许多美食,邀请了嘎拿力巴,她显现了本来的面目,向他顶礼交谈。弟子就拿着种种美食去供养上师,上师就问他:“你是如何得到这些美食呢?”弟子回答:“是森林女神供养我的。”菩萨就亲自去查证事情的真假,就去见树林女神,但是却看不见,只看见女神中间的手臂罢了。龙树菩萨就问女神:“你对我的弟子显现了本来面目,为什么对我却不现身呢?”森林女神出声回答:“你还有一些烦恼未清净,而你的弟子烦恼已经完全清净了,所以看的见我。”

  之后,师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药,上师就将法药给了嘎拿力旦,即阿利亚德瓦(圣天),大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上,树叶又再度生出来。上师看到了就说:“如果你要把我的珍贵法药用在树上,你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答:“我将遵照您的吩咐。”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中,用一木棒混合,再装回装性命精华甘露的陶器中,就拿着来到上师面前献给了上师。上师不接受,他就将药浇在枯死的树上,树又再重生。上师知道弟子已经得到了证悟,就告诉他:“你得到成就,你不要再留在轮回中。”圣天菩萨听见了,就上升至虚空中。

  从很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆,大师告诉她:“你有什么需要,我将帮助你达成。”女仆回答:“我什么都不需要,我是因为喜爱您的眼睛,才来服侍您,请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她。所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦,以此闻名于世。

  阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授,心性的染污全部清净,得到了证悟解脱。他听从了上师的话语,就上升到七棵树上的高度,他宏法利益了无量众生,使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师,他使上师的双足朝向空中,自己头碰触在上师的脚下,双手合掌来向上师项礼,在虚空中的天神们都向大师洒下花雨,大师就这样消失在虚空中。

  咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴大师,博学通达经论,这就是他的故事。

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