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净界法师：安住一念心性而谈空假中三观！

　　　　　　　

发布时间：2017年07月04日
来源：本站原创   作者：净界法师
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安住一念心性而谈空假中三观！
 
净界法师
 
　　第111卷  讲义244面
 
　　本经在引导我们观察生命的真相，它的一个很重要的观念，就是我们遇到种种外境的时候，第一件事情就是回光返照，正念真如。正念真如这句话，其实它开展出来，就是观照现前一念心性即空、即假、即中，这样的一个道理。
 
　　首先我们讲到本经的一个所观境，它的所观境就是现前一念心性，当所观境。也就是我们在整个人事因缘的刺激之下，首先你不要管外境是怎么样，你也不要去管你内心的感受跟想法是怎么样，因为它都是生灭变化的。所以它的一个重点，我们讲云何应住，第一件事情，你把你的心带到现前一念心性而住。这个一念心性，当然本经说的就是真如，因为它是真实不虚，它恒常不变，它不随时空而改变的。也就是说当我们把心安住在现前一念心性的时候——起观，就修空假中三观。空观在前面的二十五圆通讲很清楚了，观一切法是缘起性空的，不过本经在发明空义，跟中观的思想是不完全相同，中观是从它外在的相用，是因缘生而无自性观进去，本经是直接探本穷源，就是你从什么地方来？你找不到它一个出处，然后直接觅之了不可得，就把自性空给开显出来了。所以本经是从觅之了不可得来发明空义的，这大家体会一下。
 
　　那么即空、即假，即空当然它所发明的是一念心性不变的理体，即假是发明它随缘的作用。这个即假，本经主要是从二个方向：情跟想。假设我们依止的是情感，我们心性就随顺情感的因缘，显现三恶道痛苦的果报，所谓的惑业苦；假设我们生起的是一种理智的观照，理智的想，这个时候，我们的心性就随顺想的因缘，显现种种安乐的果报。就是这一念心性它有随缘义，它在不变当中随顺情想的因缘，而产生十法界的染净因果。那么即中，空假不二叫做中。
 
　　这当中值得我们注意就是说：本经在发明因果，最大的差别，诸位你会从经文当中很清楚的看到，本经在讲因果论，跟一般讲因果论是不太一样的，它是从一念心性的角度，来发明十法界的因果，安住一念心性而谈空假中三观。这样的特点在整个转识成智，破妄显真的过程当中，它的速度会比较快。它的内含我们到了经文再详细说明，什么叫依止一念心性来观察因果，这样子再观察因果有什么差别，等到经文再详细说明。
 
——净界法师 楞严经讲记684
 

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