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设为首页净界法师：生往色界之因——明三禅
发布时间：2017年07月22日
生往色界之因——明三禅
净界法师
癸三、明三禅
少净天：阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
如是天人，圆光成音，这一段是牒前面的光音天来的。看这意思，佛陀说这个诸天，他是照次第慢慢上去的。当然三禅是由二禅而来，如是二禅天的光音天，他是圆光成音，依止圆满的光明而转成教体，来取代音声，来教化众生。
下面正式说明三禅的功德：披音露妙，发成精行，通寂灭乐。
他依止禅定的力量，能够披发身上的光明，使其更加的殊胜，来显露他微妙的定体，这第一点，他的光明更加的广大殊胜；第二个发成精行，这个地方正式说明三禅的殊胜——发成精行。在古德的解释说：二禅禅定虽深，但是并未精纯，因为他禅定当中掺有喜悦。喜悦跟安乐是不同的，喜悦是非常强烈的，安乐是比较轻微寂静的。一个二禅的天人他不断的受用喜悦以后，有为的快乐有一个特点：就是常者生厌。他搞久了他就非常的厌倦，他觉得喜悦障碍他的寂静。所以他怎么办呢？他就思惟喜悦的过失，他就呵责喜悦，观想这个喜悦就像我们身上如病、如痈、如疮。说这个喜心在心中活动，就好像我身上长疮一样，非常的负担障碍。所以喜心被他一呵责以后（当然他不是一般的呵责，他是在禅定当中呵责，那种心力很强），所以喜心就慢慢慢慢的停止活动了，这时候他的禅定就变成精纯，没有夹杂喜悦的障碍。取而代之的，是一种什么呢？一种相似于涅槃寂灭的安乐，相似于，这个通就是相似，他还不是真实的寂灭乐，但是跟阿罗汉的涅槃寂静乐有少分的相似。如是一类，名少净天。因为他的喜悦之心消灭了，所以他内心当中那精纯的禅定生起了，所以有这种寂灭之乐。
无量净天：净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。
少净天当然他从一种很粗重的喜悦，转成一个非常寂静的安乐，他就非常的欢喜，他觉得他的修行成功了。当然他受用到寂静的安乐以后，他总是怎么样？他希望寂静的安乐能够增长广大、越多越好。那怎么办呢？他就做一个观想，叫净空现前。他一方面他能够安住在清净寂灭之乐，这个第一个净就是他的寂静之心，充满了寂静之乐。第二个空，他观想无边的虚空，他观想他的身心世界就像无边的虚空。这种寂静之心跟无边虚空之相，二个同时在心中显现出来，就产生一个什么力量呢？引发无际。这个引，扩大、拓展的意思。他就把这种寂静的感受就无穷尽的扩展，像虚空一样无穷无尽的扩展，一切为心造嘛。最后的结果是怎么样呢？身心轻安，成寂灭乐。身心轻安可以说是遍满整个身心世界，成就这种寂灭的快乐，叫无量净天。就是他的寂静的力量，就像虚空一样无穷无尽的显现出来。
遍净天：世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。
前面是讲虚空，这地方讲他的寂灭又更加的圆满殊胜，是世界身心，一切圆净。他又不断的把虚空相跟寂灭乐把它结合在一起。到最后的结果是怎么样呢？世界——外在的依报，身心——正报，那么依正二报都是圆满清净。当然这地方不但是他观想，也包括他的禅定转深。他不但是前面的无量净天，只是正报的身心感受到无边的轻安寂静之乐，而且他同时可以感受到，这一切的依报的环境，也在释放一种寂静之乐，所以身心世界一切圆净。这个时候他是净德成就，这种寂静清净之德已经是内外成就了。
这时候他的内心是一个什么相貌呢？胜托现前，归寂灭乐。 托，就寄托。他就把这种殊胜的寂灭乐，当做他身心世界的一个最终的寄托。也就是说，他把它当做他生命当中一个最圆满的寄托处，他认为这就是所作皆办了，这就是胜托现前，归寂灭乐，名遍净天。
前面的无量净天是身心世界的寂乐，这个是依正二报的寂乐，不但是身心，包括外在的世界，也充满了寂乐。
安稳妙乐：阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。
三禅三天这种殊胜的身心，它的特点——具大随顺，随顺自在的意思。他能够随心自在的受用身心安稳的无量乐。他一方面身心没有喜悦之心的干扰，当然也没有欲界欲望的干扰，又没有二禅喜心的干扰，所以他非常安稳，而且他身心世界不断的释放这种寂静的安乐，让他受用。所以他虽然不是真实的出世的真如三昧，但是在一念的安稳心中，欢喜毕具。
三禅叫离喜妙乐地，就是他离开了喜心的扰动，而产生寂静的安乐。我们可以这样讲，二禅有喜有乐，二禅叫做定生喜乐地，也是有乐，但是乐不明显，因为他乐受到喜心的干扰，所以寂静之乐不明显，到了三禅的时候他把喜心调伏了，乐心现前。
三禅有五支的功德：第一个舍，舍心。这个舍心是讲到什么呢？离喜不悔。他远离喜悦之心，他不后悔，因为他感受到后面有更殊胜的功德；第二个念，念念之间爱着这寂静的乐受，他心中对乐受有所贪着，有念心所；第三个慧，他有善巧的智慧，能够不断的调试自己，让这种寂静之乐不断的增长广大，从他正报的身心，扩展到依报的环境，他有慧心所；第四个乐，寂静之乐；第五个一心。
三禅的快乐在经典上说，是有为快乐中是最为快乐的，因为四禅他就没有所谓的快乐这件事情，他完全舍受。所以世间的快乐感受当中，三禅的快乐是最为殊胜，而且最为周遍，不像我们世间的欲望，身心世界的快乐是局部的，他这个快乐是遍满整个身心，遍满整个依报环境，叫欢喜毕具，欢喜是完全的具足，这个叫三禅。
因为三禅的问题点他还有出入息，他还有呼吸，所以风吹三禅，大三灾当中还招感风灾。
——净界法师 楞严经讲记715
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