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净界法师：什么是涅槃？（一）
发布时间：2015年03月04日
什么是涅槃？（一）
净界法师
来，我们来看一看，那么这个涅槃跟菩提，到底它会发生什么样的效果跟作用？我们来看看第一个涅槃。我们先做一个总说，先解释这个涅槃的名称：
此虽“本来自性清净”，而由“客障”，覆令不显，真圣道生，断彼障故，令其相显，名得“涅槃”，此依“真如离障”施设，故体即是“清净法界”。
首先我们把“涅槃”解释一下。涅槃就是一种不生不灭的一种寂静的状态，它是不生不灭的，它没有一种变化躁动的相状，这叫涅槃。那我们来看，此虽“本来自性清净”，换句话说从唯识的角度，我们本来就有涅槃，但是因为我们一念的不觉，向外攀缘，就创造了烦恼障、所知障，就使令这个涅槃的功德不能开显。
那么“真圣道生”：真圣道就是一种智慧了，这种我空、法空的智慧生起的时候，把烦恼障跟所知障就破坏了，就使令这个涅槃的功德相状显现出来——“名得涅槃”。就是说其实你得到这个涅槃，是你本来就有的，只是以前，就像月亮本来就有，但是以前有乌云，我们现在只是做了一件事情，把乌云拨开了，哦，我们重新看到月亮，那么这叫“真如离障。”我们以前是“真如在缠”，现在是“真如离障”。那么它的体就是“清净法界”，一种清净寂灭的法界。
好，那么这种菩提心，也就是说我们前面的菩提心，是没有涅槃的菩提心，是躁动不安的，那么现在这个菩提心，是相对的是非常寂静、安稳的。那么这个涅槃，在唯识提出有四种差别，我们来先看第一种：
一、“本来自性清净涅槃”：谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有；与一切法不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者，自内所证，其性本寂，故名“涅槃”。
那么第一种涅槃，叫做“本来自性清净涅槃”，这什么意思呢？“谓一切法相真如理”：就是在一切的有为假相当中，其实它的本体是空性的，是我空、法空的真如理。“虽然有客染而本性清净”：就是我们一念心，虽然打很多的妄想，但是本性还是不受染污的，而且具足无量微妙的功德，这叫本来自性清净涅槃。也就是说，它不是修来的，只是说我们以前没有跟它相应，它显现不出来而已。
那么它有四种相貌：第一个“无生无灭，湛若虚空”。这个本来自性清净涅槃，它不是有为法，它不会因为你修就增加，它也不会因为你懈怠而减少，所以它是无生无灭的，湛若虚空。那么“一切有情，平等共有”：就是凡夫圣人的涅槃是平等的，也不会说佛陀的涅槃比我多一点；我们一个放逸凡夫涅槃就少一点，是大家平等共有的。“一切法不一不异”：它也没有离开一切的染净诸法，缘起不离开性空，性空不离开缘起。那么本质“离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断”。所以涅槃最怕的就是你打妄想，就是说“一切法不生，般若生。”涅槃之门要打开，只有一种情况：叫做“寻思路绝，名言道断”。就是说我们本来就有涅槃寂静、安乐的功德，但是我们经常打妄想，所以它这个门就关起来。所以你现在必须要名言道断，你必须修无分别智，它这个门才会打开来。所以“唯真圣者，自内所证”：虽然每一个人都具足，但是不是每一个人都可以把它的功德开显出来，只有真实智慧的圣者，才能够把它开显出来，“其性本寂，故名涅槃”。
这个意思就是说：第一个涅槃就是我们本来具足的，后面三个都是修来的。这个本来具足的涅槃，在禅宗是非常重视了。它认为说：你本身不安住在本来的这个涅槃，你就很难修行。你看这个唐朝的这个禅师——怀让禅师，怀让禅师他去亲近这个六祖大师的时候，怀让禅师那个时候已经修得不错了，他学过天台教观的，六祖大师只问他一句话，他说：“你从什么地方来？”欸，怀让禅师答不出来。答不出来以后，因为他问到他的根源：就是说你的生命，最初的原点，你的最初的本来面目是什么？——“你从什么地方来？”那么怀让禅师答不出来以后，古人是求法心切，就做了六祖大师三年的侍者。后来三年完了以后，他就懂了，他就跟六祖大师说：我已经明白你说的意思了。那么六祖大师又问了一次：“你从什么地方来？”他说：“说似一物即不中。”说那个地方是不能解释的，一旦落入名言，那么这个就不是涅槃，意思就是“涅槃”，那是言语道断，是没办法去形容的——“道可道，非常道。”但是你这样子不讲，到底你是不是觉悟，没有人知道。六祖大师又问：“还有修证否？”这个涅槃，是可以修证吗？不能修证，那这个就是断灭了。那么怀让禅师说：“修证即不无，染污即不得。”六祖大祖说：“只此染污不得，是三世诸佛之所印证。”
也就是说：虽然我们无量劫来打很多妄想，但是我们的涅槃，不会因为打妄想而失掉，你随时可以把它打开。所以首先我们要知道：我们打妄想的心中，有一个不生不灭的涅槃。这个你只要相信就好了，先相信，所以正念真如——把心带回家，就是你要相信你有成佛的可能性，相信你有恢复本来面目的可能性，为什么呢？因为你的妄想，是不能染污涅槃，它不受染污的，这是第一个信仰：自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。在体性上，相信自己的本性，是清净的寂静的，这第一个。那么这一块是“非修”，不要你去修的，你只要相信就可以了。那么真正的修来的涅槃，在后面那三块，这三个就是要努力用功了，我们看第二个：
唯识学概要——212
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