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净界法师：什么是菩萨的十大地法？
发布时间：2015年01月25日
什么是菩萨的十大地法？
净界法师
那么一个觉悟的菩萨是相反的，我们看第二个：菩萨的十大地法。这个里面都完全一样，只有改变一个而已，把“触”跟“作意”调动。菩萨的作意是离相作意，他是直接接触佛法的教义，他脱离了生命的经验，他直接从佛法当中得到警觉：哦，告诉我们娑婆世界是有过失的，虽然快乐，但是有过失；极乐世界的快乐是没有过失的，你可以尽情享受的。那么这种作意，我们不是从日常的外境给我们的，是直接从圣言量。所以菩萨的作意，带动我们的触，我们这样的作意，就引导我们去接触清净的环境，产生美好的感受、正确的思想、正确的希望、正确的胜解、正确的忆念，乃至于正确的定慧。
那么现在是什么事呢？我们一般人有两个作意，修行人有两个作意：第一个你从小到大，环境给你的作意。这个作意不能说全部都不好了，大部分都不好了，这种作意在佛法里面，全部是妄想、是错觉，当然你也不能洗掉了。所以我们这临终的正念是什么意思呢？是培养第二念的正念！就是当你堕落到一种你过去或小时候，你环境给你的一些负面思考的时候，你怎么产生反转？尤其是临命终的时候，你不幸你第一念的作意错了，就是你临命终的时候，你突然想到你一个亲人，然后产生严重的情执，当然这个是触带动的，因为你接触到亲人，你有一点不舍了，这个时候你怎么样提起第二念的正念？就是要培养离相作意。这个作意它跟相状没有关系，这个就是你要栽培的，在佛堂里面如理思惟。
我再讲一次，修行是靠第六意识的正念，但是第六意识在培养正念之前，我们第六意识已经累积了很多非正念，就是不如理作意了。就是从小到大，你的环境给你一些错误的思考，或者来自于一些不好的媒体的渲染等等，反正我们现在有很多错误的作意了，但是没关系，你再培养第二个作意，叫如理作意，做你的备用。所以我们今天所要做的临终正念，叫做第二念的正念，一种反转式的正念。你要训练你自己：当你堕落到第一个不如理作意的时候，你如何反转。
修行不是哪一个人一开始就走上正途的，先错误再正确的多了去了。你看佛陀的弟子里面，那些出家的弟子，很多都是干杀盗淫妄的：莲华色比丘尼以前她是邪淫，是一个淫女，卖淫的女众，结果她出家以后，是第一个成就阿罗汉的比丘尼，莲华色比丘尼。我们举一个很极端的例子：央掘摩罗，诸位知道吧？他杀了九百九十九个人，他是杀人魔王，后来杀到整个城，杀到室罗伐城杀到没人了，他要回去杀他母亲，凑足一千人。他受到错误的引导、错误的作意，他认为杀人可以生天啊。后来佛陀出世，告诉他两个字：放下！产生反转、产生如理作意，后来跟佛出家证得阿罗汉果。
不要怕第一念错误，佛陀的圣人的弟子当中，第一念错误多了去了。现在就是说我们第六意识，事实上已经很多不如理作意，你不可能把它拿掉。你要培养一个新的作意：就是你平常怎么样从佛法里面，去修一个正念的力量，你怎么思考这个事情，你要用这个作意来破坏第一个作意，去转它——转识成智！整个唯识学都在讲这个道理，用第六意识来引导第八识。第六意识里面，又分成如理作意跟不如理作意，怎么样培养如理作意。
你永远要相信一个道理：是光明来破除黑暗，从来没有说黑暗来破除光明的；也就是说当你如理作意生起的时候，它不如理作意自然会消失掉，其实你根本就不用破它。光明出现，黑暗自然消失掉，这个就是临终正念，叫做反转式的正念。你怎么从你本来第一念堕入了颠倒妄想，如何产生反转？那么以蕅益大师的说法，这个如理作意我们一般来说，是比较生疏的，我们忆念娑婆、忆念净土，乃至于忆念名号功德，或忆念空性等等，这个都比较生疏。所以你一开始怎么样呢？勉强力行！要强迫自己，先踏出第一步，然后慢慢才习久成性，你操作就比较习惯了。
所以你要先静中修，你不可能一开始就起烦恼的时候，就要提空性，不可能！你要在你没有烦恼活动的时候，心中很平和的时候，把空调打开、把手机关掉，在这个时候去如理思惟。在心平气和的时候，慢慢的体会出一个道理出来，慢慢慢慢这个如理作意强了，这个时候在烦恼当中，再把你心中的作意提起来，来反转你的烦恼，它是这样子的。
好，我们今天讲到这里。那么整个唯识的修行方法，到此我们告一段落了——就是如理作意。好，有没有问题？好，请说。
唯识学概要——178
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