塔尔寺的建筑艺术

塔尔寺的建筑艺术

塔尔寺位于我国西北地区青海省东部湟中县境内,距青海省西宁市27公里。它是全国喇嘛教黄教六大寺院之一。黄教六大寺院是:西藏的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺,甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺,其中以甘丹寺和塔尔寺为最著名。塔尔寺的产生与发展是与佛教在青海的传播、兴盛和宗喀巴的诞生地是密切相关的。

公元七世纪佛教传入我国西藏,表现为喇嘛教的形式。因此,喇嘛教是佛教的一种地方形式,是佛教中的一派系。

喇嘛教从八世纪的30年代开始传入青海,最初是喇嘛教的宁玛派(红教),相继传入的有噶举派(白教)、萨伽派(花教)。宗喀巴改革了西藏喇嘛教旧派,创立了格鲁派(黄教)。此派凭借明、清统治者的政治势力,很快就发展起来。

“喇嘛”这一名称,据一些资料记载,清朝以前并没有这一称呼,自从清雍正皇帝作了《御制喇嘛说》一文后,随之称西藏地区流传的佛教为“喇嘛教”。“喇嘛”的含义是“上师”或“师长”。这是藏、蒙族信徒对于“经师”或“转生喇嘛”的通称。

塔尔寺的兴建与发展,是与宗喀巴的历史分不开的。塔尔寺原名为塔儿寺,得名于大金殿内纪念宗喀巴的大塔,藏语称塔尔寺为“贡本”即有十万佛之意。

宗喀巴本名罗卜藏智华。“宗”意是湟水,“喀”意是水滨,即湟水滨人之意。宗喀巴是信徒们给他的尊称。自宗喀巴创立“格鲁派”后,名声远扬,为众教徒所尊崇。塔尔寺当地僧人为纪念宗喀巴,在宗氏诞生地(现大金瓦殿的地方)建了一塔,名为莲花塔,塔建成后就成了当地信士朝拜瞻礼之所。之后,当地静修僧人仁庆宗哲加措在塔前修一小寺,这是塔尔寺有寺之始。

塔尔寺建筑发展和艺术特征,可分为三个历史阶段,即兴起、繁荣、衰落三个时期。

早期为兴起时期,从公元十六世纪中叶至十七世纪中叶。其建筑主要是围绕纪念宗喀巴的莲花塔而发展起来的。建有宗喀巴纪念塔殿、弥勒佛殿(显康)、大召殿(觉康)、喜金刚殿(官康)和经堂等。早期建筑的特征多采用汉式营造法式的宫殿式建筑的传统艺术,完全是按明制汉匠手法建造起来的。

中期是塔尔寺繁荣时期,从公元十七世纪中叶至十八世纪末叶。当时社会生产力得到进一步发展,西藏宗教人物游历青海、内蒙等地,带来了宗教制度和戒律,同时也带来了西藏传统的建筑艺术。这个时期修建了密宗学院(居巴扎仓)、医宗学院(曼巴扎仓)、天文学院(丁科扎仓)、九间殿、长寿佛殿等,多吸取了藏式建筑的传统艺术。建筑以藏为主,融合了汉式建筑的特点,创造出了藏汉结合的新的建筑风格。

末期是塔尔寺衰落时期,从清朝中叶至国民党统治垮台。由于清政府日渐腐败,在外受帝国主义侵略抢夺,对内加紧压榨剥削人民,反动统治者也利用宗教大肆剥削和压迫少数民族,不断挑起民族纠纷,宗教势力日趋衰落。塔尔寺不再大兴土木,只是重建和扩建了个别殿堂。建筑艺术没有什么新发展,只在细部装修趋于繁琐、复杂,题材多趋于“世俗味道”。

塔尔寺历经明、清两个朝代至今400余年,发展成为现在拥有殿堂、噶哇(活佛公署)、学院(扎仓)、喇嘛塔及其他建筑共30余座;还有喇嘛、阿卡住居20余院,是一座规模较大的寺院,占地面积达600余亩。

这座古老的寺院建筑经过较长的历史发展,是在各族人民,特别是藏汉族劳动人民相互学习、模仿、铸的基础上,以优秀的民间建筑传统手法和技巧,融合了藏汉建筑的特点,吸取了青海黄南“五屯”艺术和甘肃“河州砖雕”的艺术成就。同进采取了汉式民居“四合院”和青海“庄廓”的布置方法,创造出了具有地方和民族艺术风格的建筑。

寺院的群体布置和空间处理,首先是巧妙地利用地形,建筑依山就势、高低错落,起伏变化,因地制宜,因地成形,居高临下,自由多变,群体丰富多采,色调艳丽统一。这是喇嘛教建筑布局的一个重要特点。那气势磅礴的金顶,小巧玲珑的门亭,边麻装修的外墙,别具一格的藏窗,装饰多样的柱廓;鲜丽的琉璃院墙,细腻优美的画廊;层次错落的“噶哇”,轮廓多变的藏房;精工细作的砖饰,丰富多采的木雕,还有那平顶装饰的刹式宝瓶和金幢,突出端景的居巴扎仓(密宗学院)。这些建筑富丽堂皇,优美轻盈,雄伟壮观,它是各族劳动人民的智慧、工巧、技术和艺术的结晶。

在群体建筑中最突出的是大金瓦殿。它是塔尔寺的主殿,是为纪念宗喀巴而修建的,名为宗喀巴纪念塔殿。其建筑面积为450平方米,初建于公元1560年(明嘉靖三十九年),后于公元1711年(清康熙五十年)用了黄金1300两、白银10000两改屋顶为金顶,形成了三层重檐歇山式金顶。后在檐口上下装饰了镀金云头、滴水和莲瓣。正脊装宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金制套兽和铜铃。底层为琉璃砖墙壁,二层是边麻墙藏窗,突出金色梵文宝镜。正面柱廓用藏毯包裹,殿内还悬挂着清乾隆皇帝御赐的金匾,额题“梵教法幢”,以显示它的重要和地位。殿内建有12〖BF〗.〖BFQ〗5米高的宗喀巴纪念塔,用银嵌面,裹以数十层白色“哈达”,以示高贵。塔上有一翕内塑有宗喀巴像,塔前陈放有各式酥油灯盏,银鼓号角,玉炉金幢。梁枋之上布满了纬、幡、绣佛、围帐及布阵天花藻井,层层哈达,琳琅满目。这是一座以汉为主,汉藏结合的建筑,造型庄严大方,雄伟壮观,阳光之下,金色辉煌,光彩夺目。

宏伟的大经堂是一座土木结构的藏式平顶建筑,建筑面积为1980平方米,是塔尔寺建筑中规模最大的。它是拥有168根大柱的大型经堂,初建于公元1629年(明崇祯二年),后经几次扩建、重建形成现在规模。它是寺院喇嘛集中诵经的地方,堂内设有佛团垫,可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究,满堂林立的饰有黄、红、绿、兰、白五色的幡、帏、彩绸装饰及各式天花藻井,还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛,梁枋之上绘有藏式风格的图案花纹,彩画细腻生动。柱有龙凤采云藏毯包裹,整个经堂五彩缤纷,富丽堂皇。那平顶装饰别具风格,有它的独特的艺术效果,把一个单调的草泥平顶打扮得绚丽多采。在1000多平方米的屋面上,按照宗教法制和西藏传统艺术,装饰有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、刹式宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等。望平顶,金碧辉煌,阳光之下,眩耀夺目,给人以威严之感。

小金瓦寺亦名护法神殿,它是保护塔尔寺之神的“家神”殿。因金瓦顶规模小于大金瓦殿,俗称小金瓦寺。初建于公元1629年(清康熙三十一年),后经几次变建、扩建形成现状。立面造型轻盈、美观。在前院大门平顶之上建一歇山琉璃小亭,斗拱四挑,四角飞翘,小巧玲珑。主殿之上突出汉式歇山金顶,正脊装宝瓶,四角设套兽。整个造型采取了横平纵高的处理手法,达到了藏汉建筑艺术统一的效果。如女儿墙部分,采取了横带“蜈蚣墙”装饰,窗口作梯形砖框,上挑二重或三重短缘。墙面采用“边麻”(一种野生植物)涂以棕色突出铜镜装饰,用材料的坚固和柔和相对比的手法,取得了鲜明的艺术效果,这是藏式建筑的主要特征。

长寿佛殿,藏名夏卜塔拉哈,俗称小花寺。此殿规模较小,三面围墙形成一小型院落,正面为琉璃砖墙突出小门斗,小巧别致。院内植有数棵旃檀树,树叶茂盛,浓荫蔽日,清洁优雅。院外碧绿围墙,院内绿树悠静,入门彩色描绘,故有花寺之称。初建于公元1717年(清康熙五十六年),系为给七世达赖喇嘛念长寿经而修建的,取名长寿佛殿。殿内塑有释迦牟尼等佛像30余个,陈设和装修非常考究。木刻浮雕层层重叠,佛翕背景雕木绘金,手工雕饰精湛细致,活泼生动,这是塔尔寺雕刻艺术结晶之所在。外型为二层代檐廓重檐歇山顶,屋顶四角起翘,斗拱轻巧明快。柱廓和门装饰采用了藏式传统艺术,各细部处理,如油彩、梁枋、斗拱、出檐挑椽,屋面构造,均为近期清式一套营造法式。造型轻盈秀丽,配合前院景色,构成了一幅优美的画面。

塔尔寺建筑不仅造形新颖、独特,富有创造性,而细部装修同样达到了高超的境界,取得了藏汉艺术的统一。如该寺讲经院内的主要建筑九间殿,是由九个开间组成的。殿的前廓装修采用了10根楞八楞朱红藏式柱,其上托以掌踏、鱼掌、间枋。链珠枋、莲瓣枋、蜂窝枋,再上是汉式斗拱、挑檐,支承着重大的人字形屋顶。这种装修非常巧妙的将藏汉艺术结合在一起,恰如其分,协调统一,别具一格。在殿堂和活佛公署等建筑中,大量采用了青砖,这是西藏建筑中所没有的。砖雕的运用,使建筑艺术有了进一步的发展。除了绿色琉璃砖壁、照壁等按汉式传统作法之外,在墙壁砖雕、门雕、山墙封檐砖朵雕饰,则大量采用了甘肃“河州砖雕”的艺术成就,再加以黄南“五屯”艺术的木刻、绘画等,使得这座寺院具有亦藏亦汉、融为一体的独特风格。

塔尔寺不仅是喇嘛教的圣地,也是喇嘛教宗教学府之一。寺院按照印度“五明”学术:即内明、因明、医明、工巧明和声明,建立了四大扎仓(学院),设有专门的管理机构,寺院喇嘛均分布在四大学院学习诵经。学习期满要进行考试,合格者给于学位如“林塞”(相当于硕士),“拉仁巴”(相当于博士)。学院中要算显宗学院(参尼扎仓)规模最大。它设在讲经院内,四面封闭,亭阁四起,空间多变,构成了许多不同的景色画面,人们常到这里照相留念。密宗学院(居巴扎仓)内藏有丰富多姿、形象优美、别具一格的壁画。医宗学院(曼巴扎仓)那里藏有珍贵的藏医经典,是藏族医学遗产,是研究藏医药学的宝贵资料。

学院(扎仓)建筑的造型仍依照藏式特色的手法处理。入门设门廓,其上建琉璃歇山小亭,殿前是回廓天井,平顶之上装饰各种幡、幢、宝塔、宝瓶等。大门两侧有一对“经杆”,上施六色幢幡,象征天地日月星辰等自然现象。墙面“蜈蚣墙”、藏窗、边麻层突出宝镜装饰,显得轻盈、美观。是以藏为主,藏汉结合的代表作,无论在形式上和细部处理、绘画、色彩方面都取得较好的艺术效果。

综合上述,塔尔寺建筑和建筑艺术是丰姿多采,富有创造性,具有浓厚的地方民族特色,是各族人民文化交流、相互学习的结果,显示了各族劳动人民非凡的智慧、才能和创造精神。(1980年3月28日)(作者:陈梅鹤)