千古传吟飞锡泉

　　千古传吟飞锡泉

　　石有才

　　名寺出名泉名山有名寺，名寺出名泉。县东左溪山的左溪寺(初名普安禅院，又称双溪寺)有千古闻名的洗钵池和飞锡泉。唐宋以来，志书、谱牒留存众仕宦乡贤文人雅士的吟诵华章，使名声得以远播。清《乾隆浦江县志》“山川”载：“洗钵池县东二十三里，属左溪寺。唐李华作左溪碑云：洗钵则群猿来捧。宋人傅会其说：“于寺西南隅，斩茅凿土，导别泉以成之。其广不盈丈，深不盈尺。”又载：飞锡泉“在左溪寺之西庑下，相传寺旧无泉，宝掌与元朗游，飞锡引宝掌之泉注之。”笔者在《荆紫岩下话遗迹》中写过飞锡泉的神奇美丽的传说。说宝掌和尚寻访玄朗不遇，悉左溪僧用菜篮从山下挑水。回里浦山后，宝掌挥锡杖捅山送清泉，此传说与旧志所刊基本吻合。但据《天台九祖传》之记述，八祖玄朗“师所居兰若……山水频涸，众以为患，举杖刺之，岩泉涌出”。这就是说左溪寺因经常缺水，玄朗大师挥锡杖刺入山岩，泉水涌流而出。飞锡泉的传说关于飞锡泉源于宝掌泉之说，实为无涉：一是时间之别。笔者查阅部分案头资料，左溪开山祖师玄朗(义乌人，673年～754年在世)约于唐开元十二年(724年)来左溪山独居岩穴三十年。而宝掌和尚(人称千岁长老)于贞观十五年(641年)云游至里浦山(今宝掌山)结庵，于唐显庆二年(657年)圆寂。排除宝掌的“千岁”之说，推算两人间无论年龄上和来浦之时及驻山之期均有很大的时间差异，或游之传或访之说都不相及。二是地理之差。左溪寺与宝掌寺本就存在地势高低之距，飞锡泉之源其实大大高过宝掌泉。沿左溪寺后山岗直上一里之遥高处有梯田二亩，顶丘后坎涌出一脉冷泉。村人说，三伏天若放一碗肉汤于泉中会冻成“肉冻”，不知曾试与否。然泉水确极为凛冽。笔者是左溪山下人氏，到此机会甚多，体验也深，夏日，伸手足于泉中大有彻骨之寒的感觉。岩头镇岩一村一陈姓者曾分别取飞锡泉与此泉送杭城检测化验，水中含多种对人体有益的微量元素，可以开发利用。笔者与梯田昔日户主同院世居，知其早年历种单季稻，可从未听说因缺水而歉收的现象，足见其泉源之旺。此泉所处远比隔两条高岗大山的宝掌泉高出许多。飞锡泉的来历传说是神奇而又美丽的，但毕竟是传说，只是善良的人们千百年来的相传相闻相沿相信而已，却增添了飞锡泉的神秘感和魅力。飞锡泉之所以有“圣洁仙水”美称而名传千秋，除它本身水质特优外，传说无形中起到了一定的作用。近一千年前，洗钵池曾随寺出现一度荒废湮没，荆棘丛生，藤蔓遍横。宋庆历七年(1047年)，左溪寺住持于清穆作《普安禅院记》，其中这样追忆：“左溪无嗣，居人唯于氏，中间或衰，故左溪废坏寖不得复。”宋开宝(968年～976年)间才渐复屋宇，重成规模。于暠在《洗钵池记》一文中说：“及予营构是院，所谓池者湮塞已久，顾语其众曰：前人之迹不可废也。乃令斩茅茨，出泥滓，疏旧基，导引澄流。广不盈丈，深不盈尺。”《洗钵池记》是于暠在宋淳化元年(909年)写作的。《洗钵池记》中这样写道：“洗钵池功迄，盍书之乎，乃记于石。”这篇邑人写的乡土美文，可以说是浦江历史上存之于世最早一文。文章尚存志书，可惜刻石不知何时早佚，《光绪浦江县志稿》“金石”中缺记此碑刻。《乾隆浦江县志》将《洗钵池记》刊于“古迹·记”之首。文章记述了洗钵池名称之来历、发掘之经过和飞锡泉之妙处，“神迹伽蓝，山水佳胜，邑之内双溪有焉。院之西南有池，其名曰洗钵。”唐天宝间，玄郎居于左溪山，唐李华《左溪师塔铭并序》中说：“重山深林怖畏之地，独处岩穴三十年……每言泉石可以洗昏蒙……左溪僻在深山，衣弊食绝，布纸而缀，掬泉而斋。以缯纩之温，均滑甘之饱。诵经则翔禽下听，洗钵则群猿来捧”。文中说到了泉与洗钵之语。《洗钵池记》中也说：玄朗大师“修心得旨，摄伏鸟兽，使无畏摄。每饭已，则猿来捧钵，盥于其中。”说的是大师饭毕，群猿争相捧钵在池边盥洗，故池名“洗钵”。《洗钵池记》中赞美飞锡泉的种种妙处：其妙之一，“夏之日，吾爱其清冷，若白石，若轻冰，饮之使人凛如也。冬之日，吾爱其洁澈，若醴泉，若温井，用之使人燠如也。”其妙之二：“时潦无满，时涸无竭。”其妙之三：“浮云昼覆，疑屏蔽之状。皎月夕照，混澄明之光。”其妙之四：“狎玩者可以滋其神智，鉴瞩者可以涤其根尘。”这正是于暠所说左溪寺泉水是浦邑“水之胜者也”的理由。因此，洗钵池与飞锡泉在浦江旧志书的“山川”、“古迹”中均有记载。唐宋以来，李华、于房、傅会其、郑渊、赵溶、于学夔、于莘起等在其诗文中都有吟诵之句，得以流传而不朽。沧海桑田飞锡泉一千二百多年风霜雨雪，沧海桑田，左溪寺多遭劫难。特别是寺后左方弥陀坑山洪突发，除寺右高处之建筑外，寺西南被冲淹得远不止夷为平地，而是山石泥沙堆积成山。从此，树木杂柴蒺藜藤葛繁生茂盛，与山浑为一体。因洗钵池首当其冲，遭了灭顶之灾，难见天日。飞锡泉也难逃劫难，终被淤塞，另寻出处。由于左溪寺后岩高山远，特别是荆紫岩下有一空旷的大山坪，遍地巨石碎石覆盖，挤挤挨挨，重重叠叠，足不能着泥，石缝间生长着稀稀疏疏杂柴。每逢雨雪会慢慢地渗入山体。早时，其它山上林木繁盛，大山腹部成为天然地下“蓄水池”，又从某些或山石缝隙或沙石层或山体细孔中丝丝往下渗透，在左溪寺屋后断崖处成为细水长流，致使飞锡泉“时潦无满，时涸无竭”。洗钵池经历变迁，古迹难寻。后于大雄宝殿后侧的高坎下辟有一泉池，仍沿古名，池面仅数尺而已。由于自然条件的多变，林木不断遭受滥伐，当年为大师泉边洗钵的群猿不知何时消遁无踪。明代时，这里曾一度出现冷落荒凉的景象。时邑人郑渊《游左溪山》一诗写得有些淡凉冷清之感。他是这样写的：“我来日暮掩柴扉，兀坐空亭依翠微。洗钵青猿随世去，衔书白犬几时归？自怜飞锡成寒溜，谁为左师传法衣？龙象遁栖山寂寂，落花唯逐鸟啼飞。”一派颓风冷雨之迹象，飞锡泉也冷落一旁。几十年前，左溪山长期没有成林树木，仅有柴草也是或一年或两年或三年一次砍得光光的，连山兔跑过也能看见，水土得不到保护。每遇下雨，水就流走了，水源受到影响。飞锡泉却依然清清冽冽，夏凉冬温，始终不盈不消不浊不污，不愧为一邑之美泉！左溪寺后面的地方，其左右有林山有农田有旱地有茶园。早年，村人砍柴的耕作的采茶的放牧的，或在洗钵池边喝几口清泉润喉解渴消暑，或带一个葫芦壳(老葫芦上端破一小口倒挂，干后去籽，有的外编篾罩。据说即使大热天装茶水也不会变馊)在洗钵池装满水，然后轻松干活去，渴了就喝葫芦里的水。早年，村里和邻村有病人在病危或回光返照时，还念念不忘想喝左溪寺泉水，大有不喝不想“走”之意，孝子贤孙会特地上左溪寺取水，尽最后的孝道。1995年，左溪寺景区筹建工作开始。从此，冷落四十多年的左溪寺香火重续，又登邑内丛林之首。冷落的洗钵池、飞锡泉越过寂寞岁月而灵动鲜活起来，泉水也似乎更清更纯更有灵性，又成为左溪寺的一大亮点。不久前，笔者应县文管会之邀，去左溪寺侧探寻宋尚书于房之墓，又一次踏上这方熟悉的故地热土。下车时，发现寺南原被山洪所淹之处有部分已清移。心中默愿：在不久的将来能深入发掘出青猿曾经洗钵的千年古池，还其真面目，那真是功德无量，谢天谢地了。进寺第一就是拜喝(早先无勺水器具时，大多跪地喝水)神圣的飞锡泉，体味它天生丽质的清纯，体会它悠远神秘的来历，体验它沁人心脾的神韵，体现它千古传吟的魅力，并将飞锡泉的滋养之缘之情之爱之赐之恩之惠永记在心。