武周时期石塔铭考释

　　武周时期石塔铭考释

　　林章芹

　　【关键词】武周时期；石塔门；铭文

　　【摘要】2006年，河北省博物馆入藏了一件武周时期的石塔门，其出土于河北平乡县大理村，原为佛塔的一部分，系由一块完整的石灰岩凿刻而成，塔门右壁面有铭文218字，文辞华美，字体清秀。此石塔门及其刻铭不仅具有宗教和历史研究价值，在书法艺术上也值得重视和研究。

　　2006年，河北省博物馆入藏了一件武周时期的石塔门。该塔门出土于平乡县大理村，高86.5厘米，宽61厘米，厚36厘米，系由一块完整的石灰岩凿刻而成，原为佛塔之一部分，门后石室及佛像今已无存（图一）。

　　塔门正面上部中间浮雕一只兽头，口衔回首相向的双龙。龙仅见前半身，二前足为三趾，外侧足上举，内侧足下撑。门两侧分别浮雕金刚力士。二力士相向而立，门右侧金刚头部已毁坏；均头戴冠，颈佩项圈，肩披帛带，下着裙，身体侧屈，强健有力（图二）。力士上方的门楣处有刻铭，左侧竖刻“天皇供养”，右侧刻“天后供养” （图三）。门柱处各刻石狮一尊。石塔门左壁面打磨平滑，右壁面刻有9行共218字的铭文（图四）。为便于研究，现将铭文移录如下：

　　维大周延载元年七月一日，宋■隆兄弟等奉为爷娘，景在县离，光阴」驰暮，四蛇竞螫，二鼠交侵，衰疾两兼，惧将大渐，心惊风树，目乱匪」□，心徒实于汤火，行无感于天地。傍闻至教，佛有深慈，必罄殷诚，」莫不影响。是以■王二逆，暂谒款而殃销；帝释五衰，一投诚而祸」息。窃承斯义，辄罄归依，愿得二亲体安，敬造石浮图一所。然则葵藿虽」微，仰回太阳之耀；方■浅陋，上流仙景之滋。感应才通，爷娘并蒙康」振。于是西山访石，致使南郢求工，磨之、琢之，已成就矣。卜兹胜壤，树此」支提。赞叙因心，乃作颂曰：」

　　无名之理，因名以通真境；无相由相，会空假名假相。津济樊□纷之万。」

　　通读此铭，大意为：造塔主宋■隆兄弟因父母年老体衰，罹患病疾，心中忧急，故仿效阿■世王、帝释天故事，皈依佛门，为父母祈福，嗣后父母身体“并蒙康振”，即赴西山访购美石，又派人至南郢请来良工巧匠，造塔还愿，并择吉地立此浮图，撰文为铭。此塔刻铭虽短，但读来拳拳赤子之心溢于言表，而其所蕴含的内容非常丰富，有几个地方值得注意：

　　此铭刻于“大周延载元年”，即694年，为武则天称帝后所立大周的年号。武则天于684年临朝称制，689年以大唐皇太后身份颁布改字诏令，自造新字12字，本铭中“■”、“■”、“■”、“■”、“■”、“■”即为新字。

　　史载，唐咸亨五年（674年），唐高宗李治追尊高祖李渊为神尧皇帝，太宗李世民为文武圣皇帝，自称“天皇”， 皇后武则天称“天后”，从而出现了中国历史上独特的“二圣并尊”局面。之后中宗李显、睿宗李旦时期，武则天临朝称制，自称“天皇太后”，至天授元年（690年）称帝，改国号为“大周”，由此来看，二圣并尊应该只存在于唐咸亨五年（674年）至弘道元年（683年）的10年间。从此铭文来看，此塔凿刻于大周延载元年（694年），此时距唐高宗李治驾崩已有11年之久，而武则天称大周皇帝也已4年，此铭继续沿用“天皇”、“天后”的称谓，显然是不合适的。

　　唐朝是一个非常讲究出身门第的时代，人们在立碑、造像或撰写墓志铭时必提及世系或职官，此铭文未谈及家族谱系及职官的内容，故推断此塔主宋■隆可能只是一名普通的地方乡绅。从刻铭中“是以■王二逆，暂谒款而殃销；帝释五衰，一投诚而祸息。窃承斯义，辄罄归依”句来看，宋■隆显然不是一名虔诚的佛教徒，他是为父母祈福才发愿皈依的。

　　铭文最后一句“津济樊□纷之万”殊为难解。“津济”既有救助、接济之意，又有渡口、渡河之意；“樊” 既可释为篱笆，也有纷杂之意，还可能是姓；而“之万”既有多的意思，也可能是人名。更兼中间因石面残损缺失一字，故本句更为难解。又因石塔门仅为原佛塔的一部分，铭文是否还有下文也未可知。通读全文，本人倾向于此句为文末颂的结尾，按一般佛像铭文规律来看，此句似可解释为“救助多苦多难之万千众生”之意。

　　此篇铭文继承了六朝以来的骈文风格，用词华美，对仗工整，用典贴切，叙事简炼而真情涌动。据文中“赞叙因心，乃作颂曰”推断，此铭或出自宋■隆本人手笔。

　　本铭字体为楷书，方正挺拔，既有清秀隽永之姿，又有刚健遒劲之势，字行宽匀，布白疏朗，更兼刀法细腻，刻工精准，极为难得，可算是武周时期书法艺术上的精品。而反映“天皇”、“天后”二圣并尊这一历史的文物十分少见，从目前公布的资料来看，只有河北深县文化馆藏唐仪凤四年（679年）马君起造石浮图，而宋■隆兄弟所造的这件石塔门于武则天称帝后仍称“二圣”，弥足珍贵。石塔门的发现不仅具有重要的宗教和历史价值，其于文字、书法方面的价值也很值得重视与研究。

　　〔责任编辑：成彩虹〕

　　出自: 《文物春秋 》 2010年6期