滁州琅琊山僧侣居士大全

　　滁州琅琊山僧侣居士大全

　　法琛

　　法琛和尚是琅琊山最早的开发者之一。唐代大历六年（公元771年），法琛与滁州刺史李幼卿共同在山中建筑禅堂寺院，并绘图呈报朝廷。唐代宗李豫见山寺图形似乎曾在梦中所见，以为应验，而赐额“宝应寺”。

　　慧觉

　　法号广照，宋初西洛人，其父曾为衡阳太守，病死任所。慧觉扶榇归洛，过沣阳药山古刹，宛若夙居，缘此出家。宋仁宗时，慧觉广照住持琅琊山开化禅寺，与雪窦寺（址在今浙江宁波鄞县）明觉法师于南北同时说法弘道。求法者多达500之众，其法嗣分布于安徽、江苏、浙江、福建、江西等省诸多州县。四方皆谓“二甘露门”。慧觉圆寂后，葬于琅琊山归云洞西。佛教典籍《五灯会元》载其言行事迹。

　　智仙

　　为慧觉禅师法嗣，琅琊山开化禅寺住持，史称其“有戒行而通儒言”。宋仁宗庆历五年（1045年）为滁知州欧阳修建亭于让泉旁。欧阳修取名“醉翁亭”，并作《醉翁亭记》传世。智仙圆寂后，葬于醉翁亭东。佛教典籍《五灯会元》载其言行事迹。

　　崇定

　　宋神宗熙宁元年（1068年），得佛舍利子数百枚，于琅琊山古道旁垒石建塔49座。熙宁三年（1070年），滁州知州贾易作《舍利塔记》记之。

　　文玺

　　浙江台州人，明朝进士，弃官出家。初拜师于竹山，戒律精严，时为禅流领袖，御赐“鹤林鹿苑”匾。请颁大藏经一部，存于琅琊寺。

　　皓清

　　皓清律师（1753年——1818年），于清嘉庆年间来琅琊山，因寺院岁久废，乃托钵奔走浙江、广东等省募化巨金，重建寺院。皓清所传为南山律宗，故将开化禅寺易名开化律寺。并且在山寺开坛放戒、传授戒律。前往受戒的僧众达八百多人。琅琊寺因此又一次鼎盛空前。

　　西僧

　　清嘉庆年间，自来西方求学的外国僧人（碧眼黄发，姓氏不详，）在寺内面壁修行六年之久。

　　达修

　　达修，字赞泉，生于清光绪二年（1876年），卒于民国29年（1940年），终年65岁。光绪三十年（1904）经知州熊祖诒敦请，住持琅琊山开化律寺。初时，寺院遍地瓦砾。达修奔走万里，游说于军阀显贵与富商豪门，募化巨金，经三十多年的努力，重建开化律寺。民国十七年（1928）与乡贤章心培合力编纂了第一部《琅琊山志》。达修圆寂后葬于琅琊山深秀湖畔。

　　根如

　　根如律师（1886年——1961年），终年75岁，江苏泰兴县人，于苏州周庄金福寺受戒，此后在上海及诸大厦名山云游苦修二十余年。1927年担任南京市佛教会监事。1941年应邀来滁住持开化律寺。解放后，根如思想进步，抗美援朝时期主动捐款（旧币）129万元。根如曾任全国佛教会理事、中国音乐家协会理事、安徽省政委员、滁县人民代表、滁县委员等。

　　超然

　　超然于1961年继任琅琊寺住持，至1984年因健康状况退休。

　　超然在任期间正是国家政治运动频繁不断的时期。他以爱国爱教之心竭力维护琅琊寺的安全，实属不易。1966年夏，超然在被游斗的艰难时刻，仍能保持一个僧人应有的气节。1980年以后，超然为琅琊寺的重新开放做了许多工作。

　　果圆

　　果圆于1984年继任琅琊寺住持，至1996年圆寂。这正是琅琊寺大力发展的新时期。果圆以70岁的高龄，不辞劳苦奔波，联系建筑工程，重塑佛菩萨像，购置大量法器，使琅琊寺很快恢复了正常的宗教生活。

　　果圆曾当选全国佛教协会理事，安徽省佛教协会副会长，滁州市政协常委。圆寂后葬于琅琊寺后山云路。

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